以人为镜可以明得失是唐太宗对谁的评价 唐太宗对谁的评价是以人为镜可以明得失

《三国演义》上夏侯惇被人一箭射中左眼，他把箭杆带着眼球拔下，大吼一声：父精母血，不可弃也。一口吞下，说得甚是豪爽。但实际上他却是个小心眼，《魏略》上却说他从此以后就讨厌上了镜子，每次照镜子都要把镜子给摔了。

这有点不可理喻了，你被人射瞎了眼睛，怎么怪得起镜子来，《韩非子》说镜无见疵之罪。镜子表现出来的是你的毛病，镜子当然没有过错。

韩非子在前面还有一段论述古代的人眼睛看不到自己，所以要用镜子来看，同时，人的智力也很难有自知之明，所以要靠道来修整自己。这意思很明了，因为你看不见自己，所以才要用镜子，否则你眼睛如果能看见自己，难道你夏侯惇把那只眼睛也扣下来吗？但是夏侯惇这赳赳武夫哪里知道这么的多，只是可怜的那么多镜子被他摔碎。

当然韩非子最重要的是后半句，他要用镜子这个比喻来阐述自己的道，自己法家的道理就如同镜子一样，让人能够看清自己，有自知之明。

但是他送上了这面镜子，秦朝在第二代就丢掉了， 元稹写诗秦镜无人拭，一片埋雾月。把秦王朝的没落比喻成没有人擦拭的镜子，这个比喻在《尚书帝命期》形容夏朝灭亡时就用过了，桀失其玉镜，用之噬虎。就是说夏桀失掉了玉镜，替代的就只有虎狼一样的暴政了。

所以周武王即位的时候，专门为自己制作了一面镜子，《大戴礼》说，这镜子上刻着：见尔前，必虑尔后。告诫自己不要光顾着面子光鲜，还要考虑到更长远的事情。

周武王这就不光是照镜子了，还是在照自己国家的前途，不过他再往后照，也没照出会出周厉王这么一个败家子。所以到东汉的时候荀悦写《申鉴》就明确提出了君子应该有三鉴：鉴乎古，鉴乎人，鉴乎镜，后来唐太宗那句著名的夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。就是从此衍化过来的。

早在魏征之前，许多人都做到了像镜子一样照亮别人，不过他们没有获得最高领导的认可。

《世说新语》上记载，乐广和西晋的名士清谈，卫伯玉在一旁听到了，非常赞赏，就让子弟去拜访乐广，说：这个人，是人们的镜子，看到他，就像拨开云雾看见青天一样。这是何其高的评价。

同样在《世说新语》里，东晋的时候谢安谢石也被夸为镜子。谢安谢石哥俩办辅导班为人讲《孝经》，那位靠用萤火虫照明学习赢得大名的车胤是学员之一，这个人估计有点死心眼，听课没怎么听明白，对同学说：我不问吧，怕精彩的东西没有学会，问吧，又怕劳烦谢家兄弟。这个同学斩钉截铁地说哥俩不会嫌烦的。车胤说：你怎么知道。这个名叫袁羊的同学说了一句非常漂亮的话：何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。——明镜怎能怕人照？流水岂会惧风吹？

三国的时候，司马德操号称水镜先生，这个名号对他来说可谓恰如其分，因为正因为他的举荐卧龙凤雏相继出山，真是如同水镜一样有识人之明。但他这镜子却是会疲于人照的，后来曹操想要任用他，他却早早病逝了，没能建功立业。