历史选择了邓小平（25）

高屹

2018年04月26日10:10 来源：广安日报 手机看新闻

“两个凡是”不符合马克思主义（2）

《人民日报》发表了一篇披露天安门事件真相、认定天安门事件是革命事件的文章。

《中国青年》杂志复刊第一期刊登了有关天安门事件中的诗词及天安门事件中一位英雄的文章。

北京外国语学院“童怀周”小组的成员毅然编辑出版了《天安门革命诗文选》上下卷，一时成为人们竞相抢购、供不应求的畅销书。

邓小平在恢复职务后的中共十届三中全会的闭幕式上，针对“两个凡是”，再次强调指出：“要对毛泽东思想有一个完整的准确的认识，要善于学习、掌握和运用毛泽东思想的体系来指导我们各项工作。只有这样，才不至于割裂、歪曲毛泽东思想，损害毛泽东思想。”他认为：“不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解。”他还强调：“对我们党的现状来说，我个人觉得，群众路线和

实事求是特别重要。”他还列举了知识分子这个一谈就陷入自我矛盾的“毛主席的主张”。他说：“毛泽东同志历来重视知识分子的作用，同时也非常注意知识分子要好好地改造世界观。这是从爱护出发，是为了更好地调动他们的积极性，发挥他们的作用，使他们能够好好地为社会主义事业服务。‘四人帮’把知识分子一概称为臭老九，并且还说这是毛主席说的。应该承认，毛泽东同志曾经把他们看做是资产阶级的一部分。这样的话我们现在不能继续讲。但是从整个革命和建设过程来看，毛泽东同志是重视知识分子的作用的。他在一九七五年，还针对‘四人帮’的诬蔑，提出老九不能走。”

与此同时，其他老一辈革命家也纷纷发表文章，呼吁恢复和发扬党的实事求是等优良传统和作风。

聂荣臻在《红旗》杂志上发表了题为《恢复和发扬党的优良作风》的文章，提出要坚持用正确的态度对待马克思列宁主义、毛泽东思想，强调实事求是的思想是毛主席留给我们党的最宝贵的理论遗产，“一切正确思想，都以时间、地点、条件为转移，否则就变成形而上学。”

徐向前在《人民日报》发表的题为《永远坚持党指挥枪的原则》一文中指出：“我们一定要恢复和发扬我们党的实事求是的优良作风，做老实人，说老实话，办老实事，永远对党忠诚老实。”

陈云在《人民日报》发表的《坚持实事求是的革命作风》一文中指出：“实事求是，这不是一个普通的作风问题，这是马克思主义唯物主义的根本思想路线问题。”

邓小平等老一辈革命家不厌其烦地反复强调“完整的准确的毛泽东思想科学体系”和发扬实事求是的优良作风，旨在解放人们的思想，突破旧思维定式的精神束缚，从而拉开思想解放运动的序幕。

《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章是马克思主义的，是驳不倒的

思维方式、思想观念的改变，不是一朝一夕能解决的，它需要一个过程，需要一段时间。因此，尽管邓小平提出“完整的准确的毛泽东思想科学体系”这一命题，汪东兴等人还是认为与“两个凡是”精神不一致，要求其修改；尽管中共十届三中全会在组织上恢复了邓小平的职务，但是，华国锋等人发言的主基调还是“两个凡是”的方针；尽管华国锋在党的十一大政治报告中宣告了“文化大革命”的结束，但是，报告认为这“决不是阶级斗争的结束，决不是无产阶级专政下继续革命的结束”，报告还是肯定了“文化大革命”的错误理论、政策和口号。历史就这样令人难以捉摸地摇摇摆摆地前进着。

历史在徘徊，人们的思想充满迷惘。拨乱反正工作虽然取得了一些进展，但是，由于“两个凡是”方针的影响而难以深入下去；濒于崩溃的国民经济虽然有了一定程度的恢复，但是，由于又掀起了新的“洋跃进”热潮，重蹈新中国成立以来大起大落的覆辙。人们不满于这种状况，开始了认真的反思。随着“完整的准确的毛泽东思想科学体系”的反复阐释，人们的思想也渐渐活跃起来。不少报刊，就教育上的“两个估计”问题、老干部和“走资派”问题、所谓的“文艺黑线”问题、“批邓、反击右倾翻案风”问题，等等，展开了热烈讨论。举国上下要求从各方面拨乱反正的呼声越来越高，要求为冤假错案平反的情绪也越来越强烈。这些促使人们从更高层次上思索――判断路线和思想是非的根本标准究竟是什么？衡量真理的价值坐标又究竟在哪里？思索、探讨，终于引发了一场规模宏大、影响深远的关于真理标准问题的大讨论。

1977年12月，中央学校内一千多名高中级

干部学员在邓小平批评“两个凡是”、倡导实事求是的思想指导下，遵守胡耀邦提出的要完整地准确地理解毛泽东的有关指示和要把实践作为检验路线是非的标准这两条原则，认真地研究和总结“文化大革命”的经验教训。中央党校《理论动态》编辑部的同志也开始酝酿撰写有关真理检验标准的文章。

1978年3月26日，《人民日报》在第三版上发表了署名“张成”的题为《标准只有一个》的文章。文章提出“真理的标准只有一个，就是社会实践。”

1978年5月，华国锋以中共中央主席、国务院总理的身份，率领中国党政代表团离京访问朝鲜民主主义人民共和国。同一天，胡耀邦请周扬到中国社会科学院作“实践是检验真理的唯一标准”的理论报告。

同年5月9日，中央党校的内部刊物《理论动态》刊登了经胡耀邦审定，由南京大学哲学系教师胡福民写第一稿，经《光明日报》和中央党校《理论动态》编辑部及理论界有关同志共同研究讨论，历时7个月，十易其稿的《实践是检验真理的唯一标准》一文。5月11日此文又在《光明日报》上以特约评论员文章形式发表。次日，《人民日报》《解放军报》全文转载，接着全国绝大多数省、市、自治区的报纸也相继转载，并成了有关真理标准大讨论的导火线。

这篇文章约七千字，共分四个部分：“检验真理的标准只能是社会实践”“理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则”“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样”和“任何理论都要不断接受实践的检验”。从小标题上就可看出，该文论述了检验真理的标准是社会实践，理论和实践的统一是马克思主义最基本的原则，革命导师是坚持用实践检验真理的榜样，说明任何理论都要不断接受实践的检验。文章针对现实，强调指出：现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”套在人们身上的精神枷锁还远没有完全粉碎。毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”这种倾向依然存在。无论在理论上或实际工作中，“四人帮”都设置了不少禁锢人们思想的“禁区”，对于这些“禁区”，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非。科学无禁区。凡有超越于实践并自奉为绝对“禁区”的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。我们要完成这个伟大的任务，面临着许多新的问题，需要我们去认识，去研究。躺在马列主义、毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现在的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。论文在当时发表，其鲜明的倾向性和强烈的针对性是显而易见的。

一石激起千层浪。此文一发表，即在党内外引起了强烈的反响，有反对的，有赞同支持的。凡盼望天安门事件早日得到平反、盼望早日冲破“两个凡是”的思想定式的人读了此文，欣喜之情溢于言表。他们期望此文能使各项工作真正拨乱反正。然而，最先引来的却是责难。就在《人民日报》转载这篇文章的当天晚上11时，在报社值班的一位负责人便接到一个电话，指责“这篇文章犯了方向性的错误”。次日，新华社负责人也接到一个指责新华社转发《实践是检验真理的唯一标准》一文的电话。

（未完待续）