有人说,每个国人的心中都有一个“桃花源”,这个桃花源是我们的心灵慰藉之所,也是我们在面对烦乱的世事的时候,急需找到的一个可以供自己转换心情、修心养性的场所。而更为重要的是,其实受着中国传统思想的影响,每个国人其实也都有一颗“出世”的心,但又不得不因为红尘诸事所烦扰、牵绊,这个时候,我们就都希望有一个桃花源,来做中间的桥梁与平衡点。可是桃花源真的存在吗?谁也说不上来。
陶渊明塑造的那个桃花源的洞天福地,在他的文章里就已经说明了,后来的人再想去找怎么也找不到。所以很多人说这就是陶渊明的想象,但是在唐代的一本奇书《广异记》里却好似真的有人找到了这个“桃花源”。按照书中记载,说是当时的一位五台山出家的僧人法朗为了避祸逃到了一处深山,结果意外遇到了一群秦朝的妇人,种种迹象和陶渊明的《桃花源记》里描述的十分相似。所以桃花源真的存在?
这个故事发生在贞观年间,那个时候的唐朝一片繁华,而且在李唐时期,皇室本来也十分信奉佛教,佛教也就在这一时期达到了鼎盛。基本上那时的中华大地,处处都能看到佛家的寺庙和僧侣,而五台山这种佛家圣地更是僧侣者众。
有人这么描述五台山上当时的佛家盛况,说是到了五台山,一旦碰到诵经的时候,里面的和尚们敲起木鱼来声音之大,完全可以把人的耳朵震聋。
而这话可不是说说而已,当时寺庙里往来不绝的僧侣和诵经声是实实在在打扰到当地督邮李光华了。李光华一面愁的是这些和尚太多,管控起来不方便,而且非常扰民;另一方面愁的是这群和尚仗着有法律的庇护,天天到处乱放高利贷,还舞刀弄剑的一点也不消停,一些恶僧的出现让当地百姓连连叫苦。
最关键的是,当时的和尚是不需要纳贡的,而且他们还能从当地领取补贴,以及利用香火来挣外快。李光华十分担心五台山的和尚太多带来隐患,尤其是这些人的大量聚集还有武艺傍身,万一哪天举兵谋反了自己一个小小的地方官可镇压不住。
于是为了确保当地的治安稳定以及杜绝可能出现的隐患,李光华做了一个决定——解散当地寺庙并驱逐和尚。
李光华的这个做法其实是有些冒险的,因为当时并无这一规定,而且朝廷对于僧人一向是颇为优待的。但是李光华管不了这么多,他需要对当地的治安负责,而且他也不是所有僧人都驱逐,主要赶得是哪些没有“编制”的,这样朝廷就算追究起来也没有话说。
这就苦了那些没有“编制”的僧人了,他们一旦走得慢了,就会被当地官兵抓住,当做妖僧处置。不少僧人只好收拾行囊匆匆逃难,其中就包括了一名叫做法朗的僧人。
法朗本来是当地一位非常受欢迎的僧人,他精通佛法,很有佛性,可就是因为“制度”上的原因,他在这里再也呆不下去了,于是他和几个同样情况的人一起躲进了深山老林,本想着等外面的风头过了再回来。
可是他们入到林子里就迷了路,渐渐地,人也越来越少,最后竟只剩下法朗一个人。在深山里独自行走是非常危险的,因为林子深了野兽就多,法朗虽然幸运的没有遇到什么野兽,可是却面临了另一个极度危险的问题——缺水。
水是维系生命运转的基本要素,缺水情况下,人的身体状况都会急转直下。本着求生的本能,法朗四处寻找水源,终于在即将筋疲力竭之际找到了一条小溪。
法朗大喜过望的就着水流痛饮了一场,又把水袋装满。怕之前的情况再次上演,接下来的法朗都是沿着水流的方向走的,结果意外地发现水流进入了一个狭窄的山洞,而洞里好似有人说话……
在深山里东奔西走了好几天的法朗,此刻听见人声是下意识的想靠近的。于是他钻进了那个狭窄的山洞。和《桃花源记》描述的类似,这个山洞开始走的时候十分狭窄难以通行,但是走了一段后,突然就开阔起来,前方还有光。
法朗沿光而去,出了洞口,刚一出来,就看到一群嘻嘻哈哈笑着的妇人走了过来。这些妇人的装扮十分奔放,身上几乎只有一些树叶遮蔽隐私部位,看到法朗,她们也十分好奇,表示这个世界上为什么会有人没有头发呢?
法朗又尴尬又疑惑,便解释说自己是个和尚。谁料这些妇人根本不知道什么是和尚,更不明白为什么当了和尚就不能长头发。法朗这下更为惊诧了,就和妇人们交谈起来,通过一番对话法朗才明白,这些人竟然是秦朝时期避祸而来的。
但和《桃花源记》描述的有所出入的是,这里只有这群妇人,而且从秦朝一直避难到了现在。法朗十分诧异,秦朝的人怎么可能活到现在。妇人就跟他说,她们吃了当地的一种草,可以长生不老。妇人们又问他关于和尚、关于佛法的事情,法朗本来就善于佛法,很快就得到了妇人的尊重,给他安排了饮食住处。
可是法朗发现,这些人送来的饮食不是草根就是树皮,实在是难以下咽。呆了好几日都是如此,实在受不了的法朗就跟妇人们说,自己出去买点米粮回来以示答谢,结果就和《桃花源记》描绘的一样。等法朗离开这里,再回来时就怎么也找不到了。
桃花源真的存在吗?谁也答不上来。因为法朗的经历,有人选择相信,也有人表示,这本书记载的本来就是一些民间的怪事杂谈,全都是口头传诵,难免有所夸大。而且就算是真的,也完全可能是法朗在山里面临极度的缺水,产生了幻象未必是真实发生的。你觉得呢?
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