西游记之天竺国：太阴星君收玉兔，布金禅寺寓意大明将终？
唐僧西天取经，在十个藩国倒换关文，本系列已经解读了九个，天竺国是“西游列国”中的最后一个“西域”藩国。那么，天竺国究竟在哪里？大唐关文中，为何没有天竺国印？
第九十四回书中，天竺国阴阳官说过这样一番话：“今日初八，乃戊申之日，猿猴献果，正宜进贤纳事。”就是这句话，揭秘了天竺国也是写的大明。那么，天竺国故事中，《西游记》又将隐藏什么样的大明玄机呢？
却说唐僧师徒从天竺国金平府旻天县逃出，一路西行，半个月后，又来到一座高山前。每遇高山，唐僧都担心有妖魔出现。孙猴子宽慰师父道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”
孙悟空所言非虚，过来这座山，就是天竺国。第八回书中说：“瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门。”如来佛祖，就居住在西牛贺洲天竺国灵山大雷音宝刹之中。朱元璋，字国瑞，天竺国这四句赞诗，就暗藏了“朱国瑞”。故此，“如来”二字隐伏的是大明二祖。“来”中有“重八”，“如”之“女”，即西梁女国，前文解读过，西梁女国寓意大明成祖迁都后的大明都城。
唐僧当然知道，到了天竺国，就等于到了西天佛祖的灵山。但是，唐僧却说：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩”。都下，就是京都，也就是玉兔精冒充公主的那座城池。其实，此去天竺国都城，根本就没有二千里。如此，到底是金平慈云寺僧人说了谎话，还是有别的原因呢？
听师父这样说，孙悟空提醒唐僧道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”唐僧道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得。”
孙悟空说：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”唐僧不服，反问道：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”悟空道道：“我解得，我解得。”说到这里，师徒二人便不再争辩，也就是说，唐僧不解《般若心经》，孙悟空却是解得的。那么，猴头为何在即将到达天竺国时，忽然提到了心经呢？
第十九回书中说，唐僧在高老庄收了猪八戒，出了乌斯藏，来到了浮屠山。在这里，唐僧师徒遇到了乌巢禅师。乌巢禅师传授唐僧《般若心经》，告诫取经人：“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”唐僧果然遵照乌巢禅师之嘱，每日念心经，直到天竺国前。
但是，唐僧只是念念，恐怕还真不能解。孙悟空却是解得心经的，因为，他就是“心猿”。凭什么“心猿”就一定解得心经呢？这个疑问，还得稍稍说一说乌巢禅师。一句话，乌巢禅师就是观音菩萨，观音菩萨在《西游记》中暗喻的是泗州大圣朱元璋。
“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”，这是北宋邵雍的《清夜吟》。《西游记》以这首五绝，把一百回划分为二十卷，以此隐藏大明。天竺国故事中，依然以这首诗，暗喻了大明国运，预示了大明灭亡。
孙悟空是从灵山三星洞学得本事，然后，凭借这身本事，保唐僧西天取经。三星洞，就是“心”，“灵台方寸山，斜月三星洞”，讲的是“灵山之心”，也就是“斜月”。月到天心，即将西斜，心经，就是大明国运的暗喻。
孙悟空是石猴，本文导语中提到的天竺国阴阳官所说的那番话，其中就隐藏了“石猴”。阴阳，即“明”，天竺国阴阳官说：“今日初八，乃戊申之日，猿猴献果，正宜进贤纳事”。初八，暗示重八，戊申，指的是洪武元年（1368年），这一年大明建立。戊，五行为土，石为土属，申肖猴，戊申就是石猴，石猴寓意大明建立，所以是“猿猴献果”。
乌巢禅师出场时，书中写道：“左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。”乌巢禅师出现之地，就是“花果山”，《西游记》中的花果山暗喻的是凤阳。其实，孙悟空就是乌巢禅师，就是泗州大圣的另外一重隐喻符码。故此，孙悟空解得《般若心经》。有关乌巢禅师更多的隐喻，将以另文解读，此处按下不表。
唐僧每日念心经，实际上是念大明。石猴才是大明，故此，唐僧是不能解心经的。孙猴子到达天竺国之前，忽然提心经，这是因为，石猴又到了老家——天竺国，即天朱国。
师徒说话间，又不知走了多少路，翻过几个山冈，路旁早有一座寺庙。书中写道，这座寺庙：
不小不大，却也是琉璃碧瓦；半新半旧，却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今；潺潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得在。山门上，大书着“布金禅寺”；悬扁上，留题着“上古遗迹”。
“半新半舊”，各取新旧之部首，是一个“芹”字。芹，楚葵也，谐音为“楚魁”。《明实录·太祖高皇帝实录》中记载，朱元璋家“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾”。封到朱的这一支，是吴回祝融的曹姓后代，吴回，又是楚国的先祖，故是“楚魁”。前面的故事中，解读过多目怪蜈蚣精，布金禅寺到天竺国，却有蜈蚣伤人，都是以吴回说大明。朱元璋因吴回祝融而立国“大明”，也做过吴国公、吴王。因此，八字红墙，就是“朱八”。
此处，顺带说一句，“曹雪芹”也出自《明实录》这句记载。布金禅寺之“金”，有两个寓意，其一是书中的“金公”。《朱氏世德碑》中说：“本宗朱氏，出自金陵句容，元初籍淘金户”，金指大明。而在天竺国的故事中，则暗示的是后金，也就是后来的“清”。既然有“清”，所以，淘金户之“金公”，就是“上古遗迹”了。“上古遗迹”，也照应了菩提祖师给石猴取名时，说到的“古月”。
见到布金禅寺，唐僧便说了一则典故：
说是佛在舍卫城祗树给孤园。这园说是给孤独长者问太子买了，请佛讲经。太子说：‘我这园不卖。他若要买我的时，除非黄金满布园地。’给孤独长者听说，随以黄金为砖，布满园地，才买得太子祗园，才请得世尊说法。我想这布金寺莫非就是这个故事？
唐僧之说，确实出自佛典，给孤园是天竺国五大佛教道场之一。释迦牟尼成道后， 憍萨罗国 的给孤独长者用大量黄金购置舍卫城南只陀太子园地，建筑精舍，请释迦说法。而在《西游记》中，给孤园却被借喻为朱元璋家“太平乡之孤庄村”，以及南京的“开善精舍”。
开善精舍，是朱元璋亲笔为灵谷禅寺所题写的匾额。灵谷禅寺，原本是南朝梁为纪年宝志禅师所建。朱元璋占据了宝志禅师的陵穴，迁移了灵谷禅寺。前面文章所解读的“梅花”，指的是独龙阜朱元璋陵墓之案山，东吴大帝孙权的陵墓梅花山，以此暗喻明孝陵。
给孤园，实际上是给孤独园，孤，是皇帝的自称，独，就借喻为独龙阜。“半新半旧，却也是八字红墙”，也点到了独龙阜有新旧两代朱家大“禅师”的旧事。《西游记》的这个暗喻，出自《水浒传》二龙山宝珠寺。宝志禅师也是“金陵句容”的朱氏，可谓朱家“二龙”，宝珠寺、杨志，其中就隐藏了“宝志”。
这回书的回目上联是“给孤园问古谈因”，布金禅寺寺僧如唐僧那般，也说了一段给孤独园的旧事。不过，这位寺僧却在讲古的同时，说了当今的一件奇事：“近年间，若遇时雨滂沱，还淋出金银珠儿，有造化的，每每拾着。”这是布金禅寺“布金”的来历。雨，为天水，寓意“清”。
寺僧讲古谈因之后，此时，已到了“上弦月皎”之时，唐僧、孙悟空一并步月闲行。上玄月，正是初八出现在偏西方向之月，唐僧也是初八日在天竺国被玉兔绣球打中。偏西之月，就是“斜月”。
此时，布金禅寺的一位老僧住着“竹杖”，要见大唐人物。竹杖，即“朱丈”，这位朱丈一见唐僧便问：“老师高寿？”唐僧答道：“虚度四十五年矣，敢问老院主尊寿？”。朱丈回道：“比老师痴长一花甲也。”此时，孙悟空接了一句道：“今年是一百零五岁了，你看我有多少年纪？”
给孤园布金禅寺的老僧为何恰比唐僧大一花甲，孙悟空还要额外加一句“一百零五岁”呢？这其中，就暗藏了“吴承恩”对大明国运的预言。
朱丈看了石猴，说：“师家貌古神清，况月夜眼花，急看不出来。”这句话中，就隐藏了“古月”。那么，这位朱丈为何比唐僧大一个花甲呢？花，当然指的是凤阳，甲是老大，寓意皇帝。唐僧四十五岁，寓意嘉靖四十五年，朱丈大一个花甲，就是四十五岁再加六十年。
从嘉靖四十五年（1566年）算起，六十年后，就是天启六年（1626年）。这一年，是天聪元年，十年后，皇太极后来改国号为“清”。《西游记》这一笔，就以天聪元年，暗示了大清建立。
这就奇怪了，学术界因世德堂本有秣陵陈元于壬辰夏端四日之“序”，所以，基本认定《西游记》最早的版本，刊刻于明万历二十年（1592年）。以此而言，“吴承恩”不仅见不到“清”，努尔哈赤建立大金（后金），都不可能知道。但是，《西游记》中却分明隐写了这段历史。
唐僧师徒来到天竺国，首先到达的是金平府旻天县，这个地名，就暗藏了努尔哈赤的年号“天命”。金平府，意为大金平定建州，“旻天”即天命。
金平府元宵节，三只来自“东边艮地”、“青龙山玄英洞”的犀牛精，变化成佛像偷酥合香油吃。东边艮地，十分清楚地暗示了建州所在方位。元宵节，即正月十五月圆之夜，宵谐音“消”，是消亡之意。
后来的《清史稿》中，记载了这样一件事：
清太祖武皇帝爱新觉罗·努尔哈齐，其先盖金遗部，始祖布库里雍顺，母曰佛库伦，相传感朱果而孕。稍长，定三姓之乱，众奉为贝勒，居长白山东俄漠惠之野俄朵里城，号其部族曰满洲，满洲自此始，元于其地置军民万户府，明初置建州卫。
《清史稿》记载的是历史，这段历史比大明还早。在解读七绝山、狮驼国、朱紫国的故事中，讲到了柿子、狮子别称朱果，谐音大明先祖之邾国。这段有关清太祖努尔哈赤的传说，寓意大清将吞并了“邾国”。而佛库伦是在与恩库伦、正库伦姐妹沐浴时，吞食了朱果，这就是广泛流传于东北的三仙女沐浴传说。三只犀牛化作佛像，暗示了佛库伦，犀，就谐音“洗”，是沐浴之意。
唐僧在到达布金禅寺时，所讲的典故中，说了这样一句话：“我这园不卖。他若要买我的时，除非黄金满布园地。”这句话中，就暗藏了“颁金节”，皇太极于天聪九年（崇祯八年，1635年）颁发诏令，修正族名为“满”洲的历史。布金禅寺之“布金”，即“颁金”之寓。
天竺国的假公主，是因为国王惹动一个妖邪，摄去真公主，“知得唐僧今年今月今日今时到此，他假借国家之富，搭起彩楼，欲招唐僧为偶，采取元阳真气，以成太乙上仙。”太乙上仙，指的就是皇帝，这个妖邪分明是要夺取“天朱国”。但是，书中始终没有写到这个妖邪究竟是谁，只以“太阴星”收回玉兔精结束了故事。然后，大清便做了“太乙上仙”。
这个妖邪，其实早就隐藏在布金禅寺。这座寺庙中的僧人告诉唐三藏：
我这山唤做百脚山。先年且是太平，近因天气循环，不知怎的，生几个蜈蚣精，常在路下伤人。虽不至于伤命，其实人不敢走。山下有一座关，唤做鸡鸣关，但到鸡鸣之时，才敢过去。那些客人因到晚了，惟恐不便，权借荒山一宿，等鸡鸣后便行。
百足之虫，死而不僵，蜈蚣精就是百足虫，说的是朱明。同样，鸡鸣关之“鸡鸣”，暗喻的是朱元璋家出自姬姓，以及南京皇城边上的鸡鸣山。鸡鸣之后，蜈蚣不敢出，寓意大明亡于自家火并。
玉兔精抛打绣球，选中了唐僧，国王便把他们安排在卺鹊宫中。卺鹊，谐音金雀，寓意大明。卺鹊，又是佛库伦吞食朱果的暗示，这枚朱果，就是喜鹊衔来。佛库伦吞食朱果，因而怀孕而生下了大清先祖，卺鹊，寓意了这桩“天婚”。
由此解读，我质疑《西游记》的版本，所谓最早的“世德堂本”也是伪托，假借“壬辰夏端四日”秣陵陈元序掩盖真相。或者，“壬辰”并非指的是万历二十年（1592年），有可能是下一个壬辰（1652年，顺治九年），此时，大明已经进入南明时期。所以，书中多写南方。
《西游记》竟然是一部明亡清兴的历史。如此，“吴承恩”就不是预言大明国祚，而是见证了大明灭亡。
书是越读越明白，西游列国倒换关文，十国演绎了一部大明史，也暗藏了明亡清兴的历史。所以，唐僧西天取经归来，八百里通天河老鼋问唐僧，有没有在佛祖那儿替他问寿数。唐僧忘了这件事，老鼋就把他掀到河中，经书尽失（湿）。
其实，当初从陈家庄过通天河时，老鼋问的并不是寿数，而是恳求唐僧：“到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身”。取经归来，老鼋忽然转口说问寿数，大明既亡，还问什么寿数？所以，唐僧根本就不问这件事。唐僧也不再去陈家庄，这是因为，大明的外祖母家姓陈。
布金禅寺，其中暗藏了“金蝉子”，金蝉子就是唐僧，或者说是如来佛祖的替身。巧合的是，大明最后一个皇帝永历皇帝朱由榔，就是被吴三桂以弓弦缢杀于篦子坡金禅寺。《西游记》借唐僧之口说“舍卫国”，难道其中也隐含了这段历史？
却说孙悟空识破了假公主，便乘大婚之日擒杀。孙悟空一闹，唬得那国王呆呆挣挣，后妃跌跌爬爬，宫娥彩女，无一个不东躲西藏，各顾性命。好便似：
春风荡荡，秋气潇潇。春风荡荡过园林，千花摆动；秋气潇潇来径苑，万叶飘摇。刮折牡丹禜槛下，吹歪芍药卧栏边。沼岸芙蓉乱撼，台基菊蕊铺堆。海棠无力倒尘埃，玫瑰有香眠野径。春风吹折芰荷楟，冬雪压歪梅嫩蕊。石榴花瓣，乱落在内院东西；岸柳枝条，斜垂在皇宫南北。好花风雨一宵狂，无数残红铺地锦。
这篇瘦词，十分明确地写到了大明灭亡。“万叶飘零”，寓意明实亡于万历。“刮折牡丹禜槛下，吹歪芍药卧栏边”，寓意“国色天香”都因水患而歪斜倾颓。《说文解字》云：“禜，设绵蕝为营，以禳风雨、雪霜、水旱、疠疫于日月星辰山川也”。《西游记》中，以“禜”引喻了《说文解字》中的“日月”，也暗藏了女娲补天神话（请见下文）。
玉兔精不甘受擒，“挣脱了手，解剥了衣”，跑到御花园土地庙里，取出羊脂玉磨琢的捣药杵，大战孙悟空。
假公主的捣药杵来历非凡，是“混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先”，“这般器械名头大，在你金箍棒子前”。天竺国即“天朱国”，《西游记》开篇故事所讲的“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善”，其实是“开辟洪蒙”，寓意朱元璋灭掉元朝而发“明”。
玉兔，即大明意象，捣药杵之“藥”，暗藏永乐。这只来自蟾宫，也就是大明皇宫的玉兔及其兵器，就隐喻了大明二祖。
玉兔精精着身子，与孙悟空大战，却不敌美猴王，于是，“将身幌一幌，金光万道，径奔正南上败走，大圣随后追袭，忽至一座大山，妖精按金光，钻入山洞，寂然不见”。这段描写，难道不是大明之后的南明？
所以，土地山神告诉孙悟空：“大圣，此山唤做毛颖山，山中只有三处兔穴。亘古至今没甚妖精，乃五环之福地也。大圣要寻妖精，还是西天路上去有。”
所谓“毛颖山”，即“卯颖山”，卯即为兔，象征大明。颖，是禾芒，多指麦芒。朱元璋出世前夜，其母陈氏就在“舍南麦场”遇到一个黄冠，赐予她一粒“冷香丸”，于天历元年九月十八日生下了大明太祖。《水浒传》中的“打麦场”，以及《西游记》中的“麦”、“麺”等等，都是说的这件事。
山中，即“钟山”，指的是明孝陵，也指金陵曾经住过三代皇帝：太祖、建文与成祖。三处“兔穴”，又指大明南京、北京与中都凤阳。这里，就是“五环之福地”，五环，就循环相生相克的“金木水火土”五行，是朱家皇室字辈的寓意。
玉兔精是这样的寓意，那么，太阴星君，也就是“老太阴”收走了玉兔，就寓意了大明灭亡。“古月”为老阴，“老阴不能化育”，《西游记》第一回就预伏了天竺国老太阴收玉兔的故事。太阴星君，指的就是月，象征的是大明。
却说孙悟空不信土地山神之说，在南山三窟中寻找玉兔，“正在危急之际，却又天色晚了。这行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀”。此时，九霄碧汉之间有人大喊：“大圣，莫动手，莫动手！棍下留情！”孙悟空回头一看，“原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面”。
太阴星君，就是孙悟空所说的老太阴，指的是西王母。神话传说中，是姮娥偷吃了西王母灵药，变成蟾蜍，被罚到冷寂的广寒宫中。后来，姮娥渐渐演变为嫦娥。民间传说很乱，《西游记》则以乱为乱，也把姮娥、嫦娥写的稀里糊涂的。
见了孙悟空，太阴星君说，这个妖邪，“是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔”。而天竺国的真公主，却是蟾宫中的素娥。十八年前，素娥打了玉兔一巴掌，结下了仇怨。素娥投奔天竺国，玉兔精就下界与她作对，以报一掌之仇。这一段，写的是大明宫斗，也就是朱家历次大火并。
《西游记》中的“女”，与井宿，也就是井木犴，与角木蛟、奎木狼、斗木獬一样，都是写的二十八宿中的星宿。女宿属于北方玄武七宿中的第三宿，第一宿是斗木獬，因此，女宿暗喻的是以玄武大帝自称的明成祖朱棣，以及大明新都。因此，青女、素娥，以及姮娥，都是说的大明。
收伏了妖邪，孙大圣喜不自胜，在前为向导，“那太阴君领着众姮娥仙子，带着玉兔儿，径转天竺国界”。但是，到了天竺国，太阴星君所带之姮娥，忽然又变成了嫦娥：“两边的仙妹是月里嫦娥”。猪八戒“只因带酒戏弄嫦娥”，原来不只是调戏的一个月宫仙子，而是一群“嫦娥”。
姮娥、嫦娥，去掉女字边，都是月象。亘为月玄，但却有万古不变之义。《国语·越语》中说：“日月以为常”，所以，古人加女字边塑造了嫦娥。但是，常，又为“下裙”。因此，《西游记》由姮娥到嫦娥，然后收回玉兔精，也是大明不能“化育”的寓意。
在这回书中，猪八戒又动欲心，故技重演，要调戏月中仙子。但是，这一回却不是纠缠嫦娥，而是把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”孙悟空骂道：“你这个村泼呆子！此是什么去处，敢动淫心！”
这里的霓裳仙子肯定不是单指嫦娥，而且，还不一定是嫦娥。孙悟空骂猪八戒敢动“淫心”，寓意大明为水所淫浸。
《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中都有女娲补天神话。《淮南子·览冥训》中说，女娲炼五色石以补周天之阙，“积芦灰以止淫水”，淫水即大洪水，暗喻洪武之“洪”，也是“水浒”之真正寓意。大明是火德运，遇洪水而亡。孙悟空骂猪八戒之“淫心”，寓意大明之月为清所淫浸。
猪八戒喻朱重八，这样的寓意，是四大名著共同的主题：朱元璋“封建诸子”，是大明灭亡的祸根。《水浒传》是“洪太尉误走妖魔”，洪太尉暗喻的就是朱洪武。《西游记》中的妖魔，都是神仙佛道放出来的，或者与佛道有勾连。这些放出妖魔的佛道，也都暗喻了朱洪武以及永乐皇帝。
到天竺国这段故事，本合集《西游列国志》就讲完了西游途中，倒换关文的十大藩国。唐僧取经回到长安，向唐太宗缴旨，大唐关文之中，就有：宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印。
这其中，十分奇怪的是竟然没有天竺国印。天竺没有盖印，是取经的终点，这颗印是金平府盖的。这其中的寓意，还是“金”取代了明。到了天竺国，“五圣成真”，大明五行皇帝们，都已经“归天”了。既如此，那还盖什么宝印呢？
西游列国的故事，到此终结。但是，《西游记》中的藩国却依然没有讲完。大唐关文之中，还有凤仙郡印、玉华州印，这两个“州”为何有资格盖上“国印”呢？它们难道也是西游之藩国？
《西游记》中，开篇讲的是四大部洲，东胜神洲之傲来国诞生了石猴。唐僧取经，又是从南赡部洲出发的。那么，傲来国又在哪里，大唐国真的写的是大唐吗？
欲知其祥，且看下文分解。