等郎妹：为什么愿意等丈夫一辈子？

乍一听'等郎妹'这个称呼，可能很多人虽然能猜到其中的意思，但却不一定了解这一群体。事实上，'等郎妹'是中国解放以前客家山区一种畸型婚俗的产物。在当时的客家山区，年幼女孩会被嫁到没有男孩的家中，苦苦等待婆婆为自己生一个丈夫。

那么为什么会产生这样的一种畸形婚俗呢？这里，向大家推荐《等郎妹》这一部电影，下面，我们也结合这部电影一起谈谈'等郎妹'这一群体是这样形成的。（本文涉及剧透，介意的朋友也可以先看完电影再来看哈。）

电影《等郎妹》剧照1

电影《等郎妹》的故事发生在20世纪30年代的客家山区。客家女润月幼年丧母，八岁那年，润月便被无力抚养她的父亲送到王家做等郎妹。不久，润月的婆婆就生下了一个男孩，名叫思焕。在润月的悉心照料下，思焕一天天长大，终于到了思焕十六岁那年，他们被安排成亲圆房。然而在受过启蒙思想教育的思焕的心中，润月只是他的阿姐，不是老婆，不愿与润月圆房。后来为躲避国民党部队抓壮丁，思焕决定离开家乡，去往南洋，润月又再一次陷入苦苦的等待之中。

电影《等郎妹》剧照2

不久，南洋传来思焕的死讯。润月的儿时玩伴春生同情润月的不幸，时常来帮润月干活。在两人长时间的接触中，春生明确了自己对润月的心意，并向润月表白。然而当时润月还沉浸在巨大的悲痛中，于是毅然拒绝春生的爱，坚持在漫长的岁月中等待不可能归来的丈夫。几度春暖，几度冬寒，几十年后的润月已是满头银发的老人。客家人的围屋迎来一批又一批参观者。导游跟参观者介绍，这位老奶奶是围屋里的等郎妹，也是这里唯一的女主人。阳光下，润月依然数着豆子，等着丈夫的归来。

电影《等郎妹》剧照3

润月顺从了等郎妹的命运，实则体现了她对当时客家地区的婚姻制度的认可、对当时的封建婚姻观念的顺从。润月的婚姻观，是要为婆家延续香火、服侍好丈夫和婆婆、'守得住'才是美德。从社会学的角度来看，这种婚姻观的形成，主要是受到当时社会上（即客家山区里）的文化控制的影响，这些文化控制包括以下三个方面。

一是风俗习惯。润月所处的环境，是封建思想牢固的客家山区，'等郎妹'是一种普遍的现象，大家都认为这是自然的、天经地义的，没有人反对，没有人批评。润月被送到的客家大屋里的女人几乎都是'等郎妹'。而且，润月的阿姆（即婆婆）桃花婶也是等郎妹，桃花婶还等了几十年了。因此，润月也在不自觉中认同了这套规则，认为等郎妹的存在是自然的、合理的；认为自己就是应该等'老公'出生，然后跟他成亲，照顾他和他的家人一辈子。

二是伦理道德。桃花婶一直劝诫润月做女人一定要'守得住'，'守得住'就是等郎妹应该遵守的伦理道德。此外，润月这个道德观念的形成还受到了两件事情的影响：一是亲眼目睹了围屋里的等郎妹因'守不住'并且与别的男人有私情而被浸猪笼；二是在阿菊的婆婆死后，听到阿菊说她婆婆守了一辈子的寡，这要放在以前，会有朝廷来给她立贞洁牌坊。这两件事实质上是社会上对润月道德观形成的外在控制，分别对应其中的负向制裁措施和正向奖励措施，通过惩罚和奖励，控制着伦理道德观的形成。润月的伦理道德观，就是受到了违反和坚持'守得住'这项伦理要求之后的不同结果的影响。

三是社会舆论。主要体现为村里人的闲话。儿时玩伴春生给润月家里干农活，两人长时间在田里相处，难免遭到旁人的闲言碎语。润月的'老公'思焕听到后就问润月她会不会被春生抢走，这就让润月很难堪，于是开始与春生拉开距离。为了不收到负面的舆论，润月学着顺从当时公众所推崇的伦理道德导向，渐渐地，她成为了一个甘受孤寂、不敢打破封建传统的等郎妹。

风俗习惯的渗透、道德论理的束缚、舆论的压迫，使得润月心甘情愿地成为了等郎妹，等了丈夫一辈子，守了丈夫一辈子。说到底，以润月为代表的等郎妹这一群体，不过是封建婚俗中一种畸形的产物。她们不会抗争，不懂抗争，也无力抗争。于是只剩下“月光光，照地堂；等郎妹，等郎归”的结局。