南怀瑾对生死的看法令人敬重 其舍利子乃自然产物毫无灵异成分

南怀瑾先生最大的名声是他的佛学修行。他一生经历颇多，在国共两党都做过一些事情，尤其在佛教方面造诣较深。时空通讯对其研究很少，故而不做评价，但可对舍利子做一分析，以解除一些同学的神秘感。

舍利是梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。

佛教把僧人死后遗留的头发、骨骼、骨灰等均称为舍利，而把火化后所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。

僧人得道有高有低，一般僧人的舍利和舍利子当然也就不在话下，有名气高僧的舍利子就十分珍贵，成为佛门寺院的镇寺之宝。这是因为高僧少普通僧人多的缘故，物以稀为贵，这是一个普遍真理。

遗骨头发指甲等遗体遗物是所有人都能留下的，现在争议或者说崇拜比较多的是结晶体舍利子。

对于其形成原因，佛教界认为，是僧人生前功德圆满熏修而得，得道越高的高僧其舍利子就越多越大越精致坚固。但这些舍利子只是物质元素，并没有什么灵异成分。佛教弟子尊敬舍利子，主要是尊重和纪念高僧生前的功德慈悲智慧。

民间却对舍利子有些神秘化，认为舍利子是高僧久离淫欲，精髓充满，教化人间而得的精髓，有着神秘的力量，可以保佑众生平安，主宰祸福。

饮食习惯的说法认为僧人或信佛者长期素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，沉积在身体里大量的磷酸盐和碳酸盐，最终以结晶体的形式遗留下来。

还有认为长期素食会导致营养不均衡，会使人体对脂溶性维生素吸收减少，从而导致结石，这些结石也会以舍利子形式遗留下来。

人体骨骼在烧灼时会产生各种形状的重结晶现象，1998年台湾某佛教网站曾经与台湾中科院合作分析了一位高僧的舍利子，发现主要为人骨的成分。还有研究认为牙齿很可能是舍利子的重要来源。

一般高僧火化时，会陪葬一些贵重的宝石饰品，这些宝石的主要成分是二氧化硅，在火炉的高温条件下，会溶解成为五颜六色的结晶。所以多彩舍利子基本都是来自这些物质，而高僧由于殉葬品更多，所以多彩舍利子就比一般僧众要多的多。

舍利子的产生，还与火化的温度有关。过去僧人火花都是使用木材，温度较低，是形成舍利子的良好条件。南怀瑾也是弟子信众自己建炉用木材火花的，符合形成舍利子的条件。即使现在一些城市高僧采用程控炉焚化，也会要求严格控制适当温度。

试想，如果用极高温度瞬时气化，就什么也不会留下。

所以，科学认为，舍利子完全是一种自然物质在一定条件下的产物，没有任何神秘可言。当然这些分析也还有争议，有的还有待进一步研究证实。

南怀瑾先生一生从学、从军、修佛、做学问，二十几岁就开始结交高僧，研究佛学，在佛学上有很高的造诣。前半生在海外漂泊，晚年香港定居，受中国政府邀请，为国家建设建言献策，为国家统一和弘扬国学传统文化也做了不少事情，但更多的依然是修研佛学，影响最大的也是这个方面。

2012年9月19日，南怀瑾在江苏苏州吴江区七都镇庙港大学堂去世，享年95岁。其弟子等一众就地开炉建塔，荼毗（梵语的焚烧遗体）后获得许多舍利子，五颜六色大放异彩。

当然这些都是其弟子或崇拜者所述，不管其中是否有传言夸大成分，但也脱离不了上述科学分析的成因元素。因此南怀瑾遗体即使真的产生很多舍利子，也和众多高僧一样，都是一种自然现象。只不过不同的人群由于其生活习惯方式不同，以及殉葬品多寡，会有一些差异而已，实在没有什么神秘的，更没有什么神秘灵异的成分。

南怀瑾之子南一鹏撰写的文章更澄清和说明了一些问题。在他的文章中，全面介绍了其父火化的过程和骨灰状况，其中只介绍了颅骨中“有一条长满鲜明白色刺花的条状物”，并没有提到任何舍利子。

南一鹏发表的文章中还全文刊发了其父南怀瑾写给通永法师的信，信中南怀瑾先生不愿留下任何遗骨舍利，其务实空灵的心态溢于言表，甚至不乏有勘破红尘的唯物精神。

他指出遗骨舍利，只是后世起信者的玩意，不是佛道正经事。并交代死后将身体碎为微尘，撒归大地，“以还此身混世吃喝几十年的老账”，不愿预先构造埋骨之所，留作后人笑谈，如此罪过不小。

由此可以看出南怀瑾先生自己也不迷信什么舍利子，也不愿留下什么舍利子，甚至不愿留下任何遗物。

仅凭南先生写给通永法师信件内容，其认识和见地就非庸俗之辈，着实令人敬佩。由此，尽管时空通讯与南怀瑾先生信仰不尽相同，但对其人生死亡的看法和态度表示由衷的敬重。

南先生走了，他的信众和崇拜者如果要纪念怀念他，最好的方式就是尊重他生前的愿望，这才是对他最大的敬重。但一些人却反其道而行之，夸大和宣扬南先生死后的异象，借机宣扬迷信，妖言惑众，祸害社会，这与南先生的遗愿是背道而驰的，是对南先生治学佛道精神的亵渎。

为此，我等科普作者有责任和义务正本清源，以正视听，也以为对南先生之敬重。

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