别让自己的善良成为愚蠢，勇敢成为鲁莽，品品论语中的六言六蔽
前两天读《论语》读到了六言六蔽,深有感触。
六言是六种美德，六蔽是六种美德对应的六种弊病。
孔子的意思是如果不能持续学习提高智慧，自己身上的六种美德就会成为六种弊病。
美德成了弊病的事在现代社会屡见不鲜。
没事读读论语
原文：
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
翻译：
孔子说：“仲由！你听说过六种美德与六种弊病吗？”仲由回答说：“没有。”孔子说：“你坐下，我告诉你。喜好仁德却不爱学问，它的弊端就是愚昧。喜好聪明却不爱学问，它的弊端就是放荡。喜好诚信而不爱学问，它的弊端就是被人利用而害了自己。喜好直率而不爱学问，它的弊端就是说话尖刻。喜好勇敢而不爱学问，它的弊端就是闯祸作乱。喜好刚强而不爱学问，它的弊端就是狂妄自大。”
仁慈仁爱虽然是好事、但是如果不去学习、研究仁真正的内涵和适用条件，就会受到仁的遮蔽，迷惑于仁，把自己当好人，不分是非，不知轻重那就成了愚蠢，必然会惹祸上身，甚至祸及家人。
“仁”不是那么容易做到的，好人难做，所以儒家秉承中庸之道。
没有这实力，少做好人
1、行善不当容易害了自己。
网上看到这样一个令人痛心的例子。
山东临沂费县朱田镇上的一名小学教师李中随2017年退休。当年的6月20日李中随的家中来了一位女学生禹传珍和办理贷款的业务员。
“当时禹传珍称自己在国外上学的孩子需要学费，自己一时周转不过来，找李老师帮忙贷一笔款。”
鉴于自己对学生的良好印象，李中随好心选择了帮忙，希望能够帮助学生渡过难关，以自己的名义从一个名为“宜信贷”的贷款平台上贷了14万元给禹传珍。
禹传珍保证很快会把贷款信息更改为自己的，淳朴的李中随选择相信，而且又从朋友那里借了几笔钱给禹传珍，总计十八万元。
之后禹传珍拉黑了李中随，李中随被网贷催收，被朋友告上法庭，声名扫地。
李中随退休了没有收入来源，为了还钱只能出去打零工，这几年去威海垒过石坝，到内蒙古捡过土豆，还在临沂给人装卸货物。年纪大了，累出了一身病。
李中随肯定是一个仁慈的人，是一个好人，但是他好的过头了，不知轻重给自己带来了祸患。
这样的好人不多了，希望国家能给他公道
禹传珍能找到他，肯定也知道他是一个好人，利用的就是他心中的“仁”。
李中随是一个不懂拒绝的老好人，好的过头了，没掌握好度。贷款这么大的事也敢给人做；贷款改名也能信，他必定也容易轻信他人。
他鉴于自己对学生的良好印象，无条件的相信了学生，这是大错，人都会随着自己的经历而改变。
长时间不联系你的人找到了你，你一定要心生警惕，因为你不知道这段时间他身上发生了什么，他变成了一个怎么样的人。
“果仁”都有坚硬的外壳，善良的人也需要用坚固的铠甲武装自己。
你有这层壳吗？
“穷则独善其身，达则兼济天下。”
有的时候我们真的不需要把自己当好人，管好自己，做个遵纪守法的好公民就行了。
想要兼济天下，等自己发达了再说。
2、行善不当容易害了他人。
比如：朋友找你借钱，你二话不说借了，其实朋友是拿着这个钱出去赌博了，你即要不回来钱也纵容了朋友的堕落，岂不是害人吗？
喜好聪明却不爱学问，它的弊端就是放荡。
喜欢智慧聪明，这本来也是一种美德，谁都喜欢自己变得智慧超群。
但是经常卖弄自己的聪明才智、装作很内行的样子，到处显摆，而不去深入学习提升自己，滥用聪明就成了一种弊病，会让自己不思进取，轻浮放荡，惹人厌。
三国时的杨修就是一个鲜明的例子，不要聪明反被聪明误。
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
人必须首先提高自身的修养，有能力了把知学问发扬光大，而不能用只是学问来装点门面，标榜自己。
多读书少说话
《道德经》中说：知者不言，言者不知。这句话充满了辩证思维，也充满了智慧。
意思是：真正的智者，往往言辞不多；而言辞多的人，往往不是真正的智者。
遵守诚信而不爱学习，它的弊端就是被人利用而害了自己。
每个人都想成为一个“言必信，行必果”的人。
但是执着于有了诺言就必须去实现，而不去学习、研究事物的真相、诺言的可行性，人就会变得固执，既伤害了别人，自己也会活的很累。
这只是一块石头而已
首先，要做到诺不轻许，不轻易许诺是一种修养。
任何诺言都是有前提条件的，前提条件变了诺言也就不复存在。
比如：一对情侣许诺永远在一起，前提条件是他们一直相爱。男女双方有一方移情别恋，所有海誓山盟都消散。
其次，要做到诺不轻信。
千万别把自己的希望寄托在别人的诺言上，一个人生活不会死，但是你要是把所有希望都寄托在另一个人身上你就会生不如死。
涉及到利益不管对谁，白纸黑字写出来，不要不好意思，赚钱不易谨慎对待。
喜好直率而不爱学问，它的弊端就是说话尖酸刻薄。
饭桌上大家都加小酌，你端着杯子猛喝，实在。
KTV大家都在让来让去，你拿起话筒吼一晚上，实在。
被人老婆过生日都送鲜花，你送个烧鸡，实在。
群里都在兴致勃勃地聊天，你说大半夜的都不睡觉聊啥啊，实在。
单位开会同事发言，你当着所有人的面给怼回去了，实在。
别人做错了事，你以劝慰之名，什么难听说什么，实在。
歌神附体
别人不愿意听你的忠言逆耳。
以实在之名行伤害之事，是极其愚昧的自以为是。
这不叫实在、也不叫直爽、更不叫真性情。
这叫野蛮、自私、愚昧，因为你只考虑自己的感受，从来没考虑过别人的感受，你还觉得别人都是虚情假意，全世界就你一个实在人慢慢的你的路子会越走越窄，关系越混越差，圈子越来越小。
动物都是实在的，想叫就叫，想尿就尿，不用憋着，不用考虑社会关系，如果你也想说就说随心所欲那和动物有什么分别呢。
人生活在社会中，直率可以，但是一定要考虑其他人的感受，否则最终会反噬自己。
喜好勇敢而不爱学问，它的弊端就是闯祸作乱。
勇敢是一个人身上极为可贵的品质。
一个勇敢的人不怕危险，勇往直前，敢作敢为，毫不畏惧。
昨天去看电影《阿凡达》，其中也这么一段:
男主角杰克被死神兽追杀，脱离队伍，迷失在潘多拉星的丛林，夜晚丛林中虫鸣兽吼不断，男主用树枝做了一把长矛，又把长矛捆上草粘上树油，点燃弄成火把。
一群外星野兽围攻他，不管情况如何危急，也不见他露出惊慌的神色坚持战斗到最后一刻。
就在他要被野兽杀死的时候，女主出现救了他。女主为了救他杀死很多野兽，纳威人亲近自然，把野兽当做朋友。
女主很愤怒男主在深林里乱闯的行为，男主问她：“那你为什么救我呢？为什么不让你那些野兽朋友杀死我。”
女主想了想回答道：“因为你很勇敢，无所畏惧。”
无所畏惧，人生当如此
人都喜欢勇敢的人，和勇敢的一起遇到危险，他至少不会撇下你转身就逃。
生活中面对各种事情就需要学会勇敢，勇敢也是对自我的一种保护方式，让别人不敢轻易冒犯你。
但勇敢不同于鲁莽。
小时候外公给我讲了这么一个故事：
有几个放牛的孩子，围着篝火坐着，聊着聊着就聊到了不怕火，其中一个人逞能，说自己的脚不怕火烤，就真的把脚放在火上烤，刚开始有些疼，后来就没了感觉，大家都以为他不怕火，各种夸赞。
他也以为自己不怕火，得意洋洋，结果他的脚被烤熟了截肢成了残废。
我外公给我讲这个故事，是叫我不要逞能。
勇敢是面对危险时表现的一种可贵品质，不是没事找事、逞能耍横、打架斗殴、好勇斗狠。
战役过程中的医护人员逆行者都是真正勇敢的人。
喜好刚强而不爱学问，它的弊端就是狂妄自大。
刚强的人，执着，轻易不会被他人左右，目标坚定。
但是，一个人太过刚强就成了固执，总觉得自己行，不会转弯，钻牛角尖就害了自己。
《道德经》中说：”人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。“
解读：人活着的时候身体是柔软的，死后就变得僵硬了。树木花草活着的时候形体是柔软、脆弱的，死后就变得干硬、枯萎了。
由此就可以得出结论说，坚强是死亡的标志和特性，柔弱是生的标志和特征，这是天之道。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
所以，人要懂得变通，不要太过刚强。
《论语》中也有这方面的记载。
子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉 蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
译文：孔子说：“好一个刚直的史鱼！国家政治清明时他像箭一样直，国家政治黑暗时他还是像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！国家政治清明时他做官，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。
这段也间接说明，人不要太过刚强，事不可为，不如卷而怀之，等待时机。
千万不要因太过刚强，而搭上自己，慢慢积蓄实力，总有达成目标的时候，不要急于一时。
古装电视剧里常听到一句话：君子报仇，十年不晚。也是这个道理。
仁、知、信、直、勇、刚，是君子身上的可贵品质，是人性中闪烁着光辉的美德。
谦谦君子，温润如玉
但是，若不学习提高自己，美德就可能变成害人害己的弊病。
在忙碌的生活中，每天给自己留下一点读书思考的时间还是很有必要的。
祝朋友们生活愉快。
别忘了点赞关注，我理解的也不深入，有不同的看法评论区里交流。
