21、教学做合一:是陶行知倡导的生活教育理论的教学论思想,是对杜威的“从做中学”的改造。以生活为中心,怎样做,就怎样学,怎样学,就怎样做。他认为,实际的学问,只有通过“做”,在解决实际问题中才能获得。在教学做三者中,他强调“做”是中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生。视“教学做”为一体,不能分开,亦不能写成“教、学、做”。
22、学在官府:又称“学术官府”,是对西周教育制度的高度概括,也是我国奴隶社会教育制度的重要特征。西周统治者明确规定,学术机构必须设于官府之中,学术和教育为王宫即各级政府所把持,礼器也全由官府掌握,民间没有条件举行学术活动,更无学校,造成“唯官有书而民无书,唯官有学而民无器,唯官有器而民无学”的现象。官师合一、政教一体是“学在官府”的重要标志,在“学在官府”体制下,形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及礼乐射御书数“六艺”为主体的教育内容,极其重视道德教育,以“明人伦”为其核心,培养统治阶级需要的治术人才。
23、功能固着:由德国心理学家邓克尔提出,是指个体在解决问题时往往只看到某种事物的通常功能,而看不到它其他方面可能有的功能的现象。在实践活动中,通常会妨碍问题的创造性解决。