街头魔术史

说到著名街头魔术师，大家会想到谁？可能是克里斯（Criss Angel），稍微懂行的还能说出西里尔（Cyril）还有大卫•布莱恩（David Blaine）。那还有呢？还有呢？

如果要想说更多，那得先谈谈街头魔术的历史。

要说魔术本身，最早的用途可不是买门票搞娱乐，而是搞宗教。古希腊神庙里的祭司都会用魔术手段装神弄鬼，以提高自己的价值，制造出绝对虔诚的教徒。直到古罗马时期，作家塞内卡（Seneca，公元前6年-公元65年）的手稿里才记载了他亲眼见证魔术师玩杯球魔术，当时这种表演都是当街摆摊的形式，所以这个杯球表演可以算是世界上第一个街头魔术了。

这位表演者看来很幸运，被著名作家永载史册。事实上，在霍夫金泽（Johann Nepomuk Hofzinser，1806-1875）把近景纸牌魔术搬进剧院之前，近景魔术都可以说是街头魔术，可是从古罗马时期到17世纪这段时间，似乎有据可查的街头魔术师没那么多，为什么呢？答案是：他们大多被宗教法庭烧死了。在1400年到1600年这段浩劫中，欧洲有三万多名被冠以“巫师”称号被烧死，毫 无疑问，其中不少只是魔术师。著名魔术师尤金•伯格（Eugene Burger）说得好：“（宗教）只不过在名字上与魔术区分开来。他们叫魔术，我们叫奇迹；你们叫占卜，我们叫预言”。

再说下中国，中国魔术最早用途也是用于巫术祭祀之类。再往后（其实也是公元前一百多年），魔术师开始在宫殿里搭设巨型舞台，给皇宫贵族们做大型“专场表演”，这类表演叫做“百戏”。在《汉书》里曾记载某次百戏“三百里内皆观”，可谓声势浩大。

以上是“居庙堂之高”的宫廷百戏，那“处江湖之远”的街头魔术呢？在《后汉书》里记载的左慈，可谓早期街头魔术师。左慈这人，据传活了134岁，有三条命，号称“迷之仙人”，有化身和新生技能……好啦！这里说的是正史，不是三国杀！

《后汉书•方术列传•左慈》记载：一日左慈与士大夫百余人随曹操郊游，左慈一人执壶举杯，自斟自饮，并将酒遍赠百官，百官莫不醉饱，可左慈仍在痛饮。这种行为，按照现在一句广告词来说就是“干干干，肝可怎么办”。后来曹操发现原来左慈所存酒肉已空，十分愤怒，欲杀左慈（所以咱不用担心他的肝了，担心他脑袋吧）。这时左慈走入墙壁隐其行踪。后来官员在大街上找到了左慈，欲捕之，不料这时大街上所有人瞬间变成左慈的样子，使得搜捕人员无从下手。以上记载语出正 史，不相信也只能姑妄听之，左慈的把戏唤作“最早的街头魔术”，似无不妥。

左慈的这类表演是三国时期的魔术代表作，这类魔术走出了大型祭坛或宫殿，转而走向小型，走入民间，符合中华民族自己的传统习惯。不过三国以后，大多数魔术仍然仅在《神仙传》之类书籍有记载，魔术真正走入民间，还是在宋朝（960-1279）。

宋朝城市出现了规模庞大的游乐场所，叫做“瓦肆”。在瓦肆中艺人们都争取以新奇的表演形式来吸引观众，魔术也正式脱下了神仙的外衣，“飞入寻常百姓家”。 除在瓦肆中卖艺外，魔术艺人们还在街头卖艺，称为“路歧”。当时魔术师们十分活跃，留下姓名的有包喜、包寿、金宝、金顺、施半仙等。

回到欧洲，当中世纪接近尾声时，逐渐开明的社会开始接受魔术这种娱乐形式。在英格兰的大街集市上，有很多魔术师搭棚设摊展示技巧。这些魔术师中，最成功的当属艾萨克•福克斯（Isaac Fawkes，约1675-1731）。福克斯相当于1720年代的大卫•科波菲尔。在当时的集市上，只要有他的表演就会有大量人员聚集观赏。他的经典戏 法是从空无一物的袋子中不断拿出鸡蛋、硬币、还有小鸟。这个魔术使他大受欢迎，也因此使他成为了当时收入最高的魔术师。据报载：福克斯于1731年去世 时，留下了一万英镑遗产，相当于今天的一百万美元。好多钱哦！！

之前说过霍夫金泽把近景纸牌魔术正式搬入了剧院，不过那种表演只有小资名流才有资本掏腰包去看。贩夫走卒之流付不起门票，照样得在大街上欣赏。这段时间，海曼（AlaxanderHerrmann，1844-1896）出马了——是的，就是海曼PASS那个海曼。

海曼是一位公众瞩目的表演者，他经常漫步在市场里，从农夫的摊上拣一只鸡蛋，把它打碎，发现鸡蛋里有一枚硬币。真惊人！他再打碎两三只鸡蛋还是这样，直到农夫在哪里生气地喊：“没鸡蛋啦！”海曼才离去。他走后，大多数农夫都会打碎它所有鸡蛋——可惜，不会出现硬币了，这时，海曼会偷偷把足够的钱放进农夫的 篮子作为补偿。

这类街头魔术和搭棚设摊的魔术又不一样了，多了一份“即兴”的感觉。

再往后世道怎样了呢？让•尤金•罗伯 特•胡定（Jean Eugene Robert-Houdin，1805-1871）将魔术从单纯的街头娱乐形式发展成为上流社会所接受的合法艺术形式后，被记载的街头魔术就越来越少了。 直到大卫•布莱恩一辈的出现，街头魔术才重新被载入史册。