《周易》解卦教育孩子宽容也是一种力量

《周易》第四十卦

解：利西南。无所往，其来复，吉；有攸往， 夙吉。

无咎。

田获三狐，得黄矢，贞吉。

负且乘，致寇至。贞吝。

解而拇，朋至，斯孚。

君子维有解，吉，有孚于小人。

公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

天门解开，雷雨大作

《大象传》“雷雨作，解”说明解卦的卦象为密云解开禁锢，放雷雨大作。

如果不知道《周易》是一组连贯的叙事诗，简直就不知道《周易》在讲些什么；但如果把《周易》看作周人筚路蓝缕的奋斗历程，对各个卦就能豁然开朗。像解卦，就得和恒卦、蹇卦结合起来理解。

恒卦讲君子所在的部族遇到了持续不断的震雷大风，有些族人不愿坚守，迁移他处。蹇卦讲曾经迁徙出去的族人自愿回归了。解卦讲君子亲自来迎接这些回归的人，并原谅他们，宽慰他们。“解”在这一卦就是原谅、宽慰的意思。所以《大象传》说“君子以赦过宥罪”。

解卦经文翻译成现代文是这样的：

解——形势对周国有利。那些回归的人，没有地方安置的，就一起来重建家园，吉祥；有地方去的，早点安置下来，吉祥。

归来的人没有抱怨。

君子打猎捕到了三只狐狸，还捡到了黄色的箭头。占问的结果是吉祥。

大家背着行李，乘着车舆，还送来了一支武装部队。占问的结果是要小心。

君子宽慰他们，并伸出拇指欢迎回归的人们。大家一起过来了，君子释放了这支队伍中的俘虏。

君子一直在宽慰回归的人们，让大家安下心来，感化了这些百姓。

大家一起站在高墙之上射猎凶猛的野禽，捕获了野禽。君子的行为没有什么不利的。

万箭齐发

关于上述翻译，有几个字需要啰嗦一下：

1、“无所往”中的“所”是初义住所，无所往是无往所的倒装。旅卦中“斯其所”之所也取初义。之前出走的族人有的老房子还在，就“有攸往”；有的老房子不在了，就“无所往”，就只有重建居所。“复”是重建的意思。

2、六三“致寇至”中的“寇”不是贼寇，而是指部队，中性词。“致”是“送”，不是孔子认为的“招”。需卦九三“致寇至”的意思是君子派出的小部队到达指定位置。两者之所以作不同理解，是因为“致”的主语不同。

“负且乘，致寇至”意思是来了一支大部队，不仅背着行李、乘着车舆，还配有武装。这就是蹇卦上九“来硕”的“硕”。对面一支不明武装过来，君子当然应该小心，所以爻辞说“贞吝”。

3、“解而拇”中的“拇”是名词作动词，伸出拇指表示欢迎的意思。咸卦“咸其拇”中的拇同义。

4“朋至，斯孚”中的“斯”是动词，取初义“析”，《诗·陈风·墓门》“墓门有棘,斧以斯之”可以为证。“斯孚”就是释放归顺部队沿路抓获的俘虏。

5、“公用射隼”中的“公”是“公共”的意思，《诗·召南·采蘩》“夙夜在公”也源自此意。“公用射隼”是说大家一起射隼，这表明君子用恕德加强了部族的团结，壮大了部族的力量，所以“无不利”。

理解了经文内容，也就弄懂了《大象传》“君子以赦过宥罪”的含义。诸葛亮收服孟获就是采用此招。

至于为什么经文中会讲到“田获三狐”，我们在未济卦中再谈。

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