声律启蒙 上卷 十五删 犹对尚

犹对尚，侈（chǐ）对悭（qiān），雾髻（jì）对烟鬟（huán）。

【注释】：犹对尚：犹和尚作副词用，都有还、尚且的意思。

侈：奢侈，铺张浪费。悭：省俭、小气，吝啬。

雾髻、烟鬟都形容像烟雾一样轻柔飘逸的美丽头发。亦作“云髻雾鬟”。形容妇女发髻蓬松，状如云雾。髻：盘在头顶或脑后的发结。鬟：古代妇女梳的环形发髻。宋辛弃疾《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》诗云：“玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。”

莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇（xián）。

【注释】：莺是黄莺鸟，黄莺啼叫声婉转，被称为为春之声。唐杜牧《江南春》诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。

喜鹊叫声叽叽喳喳的，总是显得很热闹。《禽经》云：“灵鹊兆喜”。所以俗话说“喜鹊叫，好事到”。

独鹤：仙鹤在古时候总是代表，洁身自好，卓然不群，不与世俗合污。唐戴叔伦《松鹤》诗云：“独鹤爱清幽，飞来不飞去”。

双鹇：世界有名的观赏鸟，尾长，雄的背为白色，有黑纹，腹部黑蓝色，雌的全身棕绿色。西汉刘向《西京杂记》说闽越王曾献给高帝白鹇、黑鹇各一双。

此处，以双鹇对独鹤，是取其异于独鹤，黑白混淆，有邀宠人前之意。

黄牛峡，金马山，结草对衔环。

【注释】：黄牛峡：长江上的一个险滩名，在今湖北宜昌西陵峡中，海拔1047米，是三峡坝区的制高点，有三峡'第一岩'的美誉，是俯瞰'高峡平湖'和'世纪大坝三峡大坝'的最佳地点。滩边有黄牛山，上有黄色巨石，形状酷似人背刀牵牛的样子。北魏郦道元《水经注·江水》载，“南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。”过去这里水流湍急，暗礁密布，船行十分艰难，当地民谣说：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”

金马山：在今云南昆明市东面，西面有一山名为碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”，相距五十余里，中间是滇池，为云南的象征。

结草：见《左传》宣公十五年。春秋时，晋国大夫魏武子临死前命其子魏颗将其妾殉葬。武子死后，魏颗未听从父亲的遗命而将此妾改嫁他人。后来晋秦交战，魏颗和秦国大将杜回恶战，突然一位老人抛出草绳将杜回套住摔倒，魏颗方得以抓住杜回，并指挥军队打败秦军。晚上魏颗做梦，梦见那个老人对他说，我就是你将其改嫁的那个妾的父亲。

衔环：见南朝梁吴均《续齐谐记》。东汉杨宝九岁时，在华阴山见到一只受伤的黄雀，将其带回家，精心照料，过了百多天，伤好放走了它。当天晚上来了个穿黄衣的童子，说自己便是那只黄雀，是王母的使者，感谢他的救命之恩，送给他白玉环四枚，说佩上这玉环，能让您的子孙品质高洁，像这白玉环一样，做到三公这样位置的高官。后来，杨宝的后代里有四人高风亮节，位及三公。

昆山惟玉集，合浦有珠还。

【注释】：昆山：即昆仑山。古人认为那里是仙人聚居的地方，出美玉。

合浦：汉代郡名，在今广东海康县一带。“合浦珠名曰南珠，出欧洲西洋者为西珠，出东洋者为东珠”，国际上一向认为“西珠不如东珠，东珠不如南珠”。我国古时称南珠为“走盘珠”，即放在盘中稍动，就能滚动自如。《后汉书·孟尝传》载，合浦郡不产粮食，但海中盛产珍珠，后来因为官员贪求无厌，珍珠都移往他处。孟尝为合浦太守后，革除弊政，禁止官员搜刮，珍珠又重新回到合浦郡的海中。

后来人们用“合浦还珠”这个典故来比喻物之失而复得，或人之去而复返，也常用来颂扬官吏的勤政爱民与清正廉洁。

阮籍旧能为眼白，老莱新爱着衣斑。

【注释】：阮籍旧能为眼白：《晋书·阮籍传》：籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。常言“礼岂为我设耶？”时有丧母，嵇喜来吊，阮作白眼，喜不怿（[ yì ]，欢喜）而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大悦，遂见青眼。眼睛斜视时现出眼白，故“白眼”是对人轻视或憎恶的表示。

老莱新爱着衣斑：见唐朝徐坚《初学记·十七·孝子传》。老莱子为春秋时楚国的隐士。他七十时，父母看到他的头发都白了，叹息道：连儿子都这么老了，我们在世的日子也不会长了。老莱子便穿起五色的彩衣，学着小孩边走边跳，逗父母开心。“老莱娱亲”是相传的二十四孝之一。

栖迟避世人，草衣木食；窈窕倾城女，云鬓（bìn）花颜。

【注释】：栖迟：隐居、隐遁。山中隐士以茅草为衣，采野果为食。《后汉纪·灵帝纪下》：“ 楷 （ 李楷 ）字 公超 ， 河 南人，以至孝称，栖迟山泽，学无不贯，徵聘皆不就。”［宋］僧文珦《草衣木食》诗云：“草衣而木食，老子乐在内；身似玄空云，踪迹了无碍。”

草衣木食：以草为衣，以树上的果实为食。

窈窕：美好的样子。

倾城女：本指能使国君昏乱而导致国家倾覆的漂亮女子，《诗经·大雅·瞻卬》：哲夫成城，哲妇倾城。后也泛指漂亮女子，《汉书·外戚传》引李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”倾城，使全城人倾心（于她），不确。这里的倾应当是使……倾覆，败亡的意思，而不是倾心。事实上，倾心中的倾也应该解释为倾尽所有，因而带有倾覆的意思。倾城的意思就是使得国家倾覆灭亡。这里的城，指代国家。

【译文】：

犹与尚相对，奢侈和吝啬相对，像雾的发髻和如烟的发鬟相对。

黄莺的啼鸣和喜鹊的叫声相对，一只仙鹤和一对白鹇相对。

黄牛峡，金马山，父亲扎草报答救女的恩人和黄雀衔白环赠给救命恩人相对。

昆仑山是盛产美玉的圣地，合浦的珍珠失而复还。

晋代阮籍经常对那些凡夫俗子以白眼相看，以示鄙薄厌恶，春秋时楚国的老莱子为了逗父母开心，他身穿彩衣，学小儿嬉戏。

不要被世间荣辱拖累自己，要以隐者洒脱的胸怀面对得失，明粗服素餐，也能安居乐业；纵有倾城的美貌，又怎能经得起岁月的流逝，一切都将如花、月一般，美景不长。

上平15韵有一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。

《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：

平仄是中国诗词中用字的声调， “平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。

诗词中平仄的运用有一定格式，称为格律。平声和仄声，代指由平仄构成的诗文的韵律。平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。上声，去声，入声为仄，剩下 了 的是平声。

普通话入声消失，入声归入仄声中的上去两声和平声中的阴平、阳平，这导致用普通话判别诗词平仄会有错误。

现代普通话汉语拼音的四声“ā á ǎ à”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。 （中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）