金城瑰宝（七）陇上第一园：五泉山公园

兰州古称金城，是“控扼冲要、道通西域”的丝路要地，中华民族多元一体进程的见证地，历史文化厚重，文物遗存丰富。为进一步贯彻落实习近平总书记关于文物保护工作指示、批示精神和黄河流域生态保护和高质量发展重大决策，兰州市文物保护中心编辑《金城瑰宝》系列图文，力图将承载文明、见证历史的文物更好地呈现给大家，让文物走进大众，让文物“活起来”，宣传推介兰州文物资源，传播文物蕴含的科学思想文化价值，传承弘扬优秀黄河传统文化。我们期待借此培育公众文化内涵，厚植家国情怀，增强文化自信，并对我市文旅深入融合和全面现代化建设有所促进。

第7期

陇上第一园：五泉山公园

五泉山公园

五泉山公园，位于兰州城南皋兰山北麓，由兰州近代名儒刘尔炘先生依五泉山山形地貌水系，修葺原有破败建筑，增修扩建一些廊亭殿宇，丰富一些古建筑文教功能，并撰题大量楹联，配以花木池园而成。凝聚中华圣贤精神信仰，以期启发世人觉悟。公园于1919年至1924年营建而成，为甘肃第一名园。

牌坊

现立于山前的五泉山牌坊，为旧时入山标识，是今天公园大门。“五泉山”三字为刘尔炘题，山名源于园内五眼泉水：惠泉、甘露泉、摸子泉、掬月泉、蒙泉。惠泉，位于西龙口，因泉水流量大，可以满足附近人民饮用灌溉，惠泽农桑，取名“惠”；甘露泉，位于清虚府，因水质甘甜，“天下太平，则天降甘露”，取名“甘露”；掬月泉，位于文昌宫东，是五泉山中月亮最先照到的一眼泉水，月在泉中，伸手可掬，故称“掬月”泉；摸子泉，位于掬月泉西，为山洞中泉水，民间习俗迷信说摸到石头可生儿子，摸到瓦片生女子，古有摸璋生儿，摸瓦生女之说，故称“摸子”泉；蒙泉，位于东龙口，或源于《易经》卦象“山下出泉，蒙”，或取喝此水可启蒙之美意。

霍去病雕塑

五泉山历史悠久。传说在两千多年前的汉代武帝时，霍去病征伐匈奴从长安经兰州，宿营南山下，兵困马乏，口渴难忍，霍去病愤怒地用宝剑在山坡上戳了五次，出五眼清泉。在隋唐时，兰州县治名为“五泉县”，宋代则有“兰泉县”之称。山上的古建筑也较古老，文献记载最早是元代的崇庆寺（今浚源寺）和二郎庙，明清两代屡有修建，近代民国建园至今也有百年。

山门

从牌坊门入园过霍去病雕像即是山门，建园时为入园正门，原山门匾额已毁，现门额所悬“乐到名山”牌匾为著名书法家舒同题写，廊柱悬挂刘尔炘撰黎泉书的楹联“作雨还云，随时天趣；钟灵毓秀，他日人才”。意思是，世界风云多变，有其自然规律，希望这块“宝地”能造就一代治国为民的英才。

“韫玉”“怀珠”题额

原山门两侧各有便门，题额“怀珠”“韫玉”（现悬挂在山门院内东西厢房），取自晋代陆机的《文赋》“水怀珠而川媚，石韫玉而山辉”。意思是说：流水溅起水珠晶莹剔透如珍珠，让河川显得更加妩媚；石头里蕴藏着美玉，山都有了光辉。寓意，五泉山泉水山石聚有灵性，山上的“精神文化”更是“珠”“玉”，期望进出公园游山玩水之人，怀才抱器，做社会栋梁之才。

蝴蝶亭

进入山门后，迎面而立的是今人所置的孔子像，孔子像后拾阶而上有亭，因形如蝴蝶，曰蝴蝶亭。刘尔炘营建时在蝴蝶亭的北面台阶下有一戏台，题曰“高山流水”，寓意戏曲会唱，也需你会听。在蝴蝶亭东西两侧有上山之门（已毁），东门题额曰“上下关”，楹联“才离歌舞繁华地，便入逍遥自在天”；西门曰“仙凡界”，楹联“进去乃游神境内，出来便到戏场中”。离开繁华的戏场，上山可暂入世外桃源，享受片刻逍遥自在，也能暂避红尘演戏之累，出来可看戏，也就又进入人生戏场中了。

浚源寺

蝴蝶亭之后，游人顺坡而上就到了佛教寺院浚源寺（旧称崇庆寺），山门有三间大门，两边各有便门。中间门额有刘尔炘题“浚源寺”，两侧门额题“今日流水”“明月前身”。正门有刘尔炘题撰联“大地河山造成乐土，满林风月来扣禅关”（现为尹建鼎书），语言优美，也有期望，壮丽山河本是一片乐土，何须向佛求极乐世界？愿其留给满林风月，愿天下为太平盛世。

大雄宝殿（今匾额为书法家赵朴初题）

在浚源寺山门的东边墙壁，有今人刻有的两个佛教语录“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是则佛教”“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是为真现实”，与今寺中大雄宝殿悬挂的对联“诸恶莫作众善奉行已了如来真实意，四大本空五蕴非有是为波罗蜜多心”内涵一致。佛教文化是中华文明的一个重要组成内容，在人心教化、心理疏通和社会和谐建设方面有其独特的作用。

大雄宝殿东后门

大雄宝殿西后门

从浚源寺正门进入，第一院大殿为金刚殿，第二院大殿为大雄宝殿。大雄宝殿东侧后门，今存有刘尔炘修建时题额“必归于儒”，对联为“遗世任谈罗汉果，匡时须入圣人门”；西侧后门，刘尔炘题额“立人之道”，楹联为“自来山水供仙佛，从此林泉有圣贤”。刘尔炘认为，儒佛两家各有所长，各有其用，佛教出世观，谈修行和再世未来，但治现实世界，匡扶社会还得靠儒家思想；一般都是山中供奉释家佛和道家仙，但如今也供上儒家圣贤，是因为近代中国乱世时势所迫，须为未来留下希望种子。所以，在大雄宝殿后面山上，刘尔炘建立了儒家圣域：“万源阁”和“太昊宫”。

万源阁

万源阁，位于大雄宝殿之后高台上，原为甘肃举院遗存明远楼，刘尔炘迁建于此，供奉中华四圣四贤，以明中华学术之渊源流派，宗旨是“尊孔”，修身齐家治国平天下，实现“治世”。三层为“万源阁”，祀儒家四圣：伏羲、周文王、周公和至圣先师孔子，联曰“以阴阳消长，定世界安危”；中层为“思源楼”，祀宋明理学家四贤：周敦颐、邵雍、程颐和朱熹，联曰“为千秋绵绝学，留一线是微阳”；一层为“望来堂”，联曰“正学废兴关世运，斯文绝续在人才”，用作兰州儒贤商量学术和刘尔炘讲课教学之用。在近代乱世时代，兰州的统治阶级十分反动，整个国家也是如此，并受到科技文明发达的西方列强不断侵略。刘尔炘认为，乱世是因为儒家思想得不到实施，西方科技文明可能会带来人类更大灾难，要为后人保留儒学种子，希望后世出现贤能之士，取人之长，救己之短，挽救世运，造福兰州，造福中华，乃至造福整个人类社会。

太昊宫院落

太昊宫西门

太昊宫，位于万源阁西侧，大雄宝殿的西南处，从“立人之道”门上山数步即到。刘尔炘在原燃灯寺旧址上修建太昊宫，供人祭祀陇上先古圣贤，以彰显为陇上人民造福的三圣三贤之仁德，并鼓舞后进，启发游人。上面第四台为伏羲殿，祀太昊伏羲，配祀女娲和黄帝轩辕氏陇上先古三圣；第三台为壤驷子祠、石作子祠，第二台为秦子祠，三子为孔子七十二弟子中的陇上儒学三贤：秦祖、石作蜀、壤驷赤，并配祀后世陇上乡贤。

太昊宫院内山门

太昊宫门内第一台为山门院落，山门中间门为刘尔炘题额“高山仰止”，语出自《诗经˙小雅车舝》“高山仰止，景行行止”（仁德厚如高山让人敬仰；行事就行光明大道），陇上先贤仁德如高山，今人惟有敬仰学习。其他两门为“奋上兴下”“继往开来”，意为期望在位者与人民百姓都应振作起来，继承往昔圣贤绝学，匡扶社会，开拓未来太平盛世。

刘尔炘撰书太昊宫修建记碑（现移嵌于太昊宫西侧半月亭内墙壁）

青云梯

从万源阁两侧沿坡南上，高处即为青云梯（青云梯三字为书法家舒同题），青云，意这一段山路陡峭，游人直上青云，也有美好寓意，另挂有刘尔炘题额“若登天然”牌匾。背面额下挂有刘尔炘题联“高处何如低处好，下来还比上来难”，高处不一定就比低处好，得看你在位置上所作所为，以及内心自我看法；从高处下来，需要一种豁达坦然。

武侯祠

从青云梯上坡后直面大悲殿，大悲殿西侧为武侯祠，祀三国时诸葛亮，诸葛亮满腹经纶，学识渊博，忠诚爱民，但壮志未酬身先亡，广为后世歌颂。

清虚府

武侯祠的上面为清虚府，刘尔炘修葺原破损建筑后建岳王殿、杨公祠、左公祠。祀南宋岳飞、明代杨继盛、清代左宗棠。

岳飞为南宋抗金名将，“精忠报国”，不贪财不怕死，抱有收复中原志向，为奸臣秦桧陷害致死，谥号“忠武”王。

杨公祠祀明代杨继盛，杨继盛为河北人，嘉靖进士，任吏部主事兼兵部员外郎，因弹劾奸臣被贬狄道（今临洮县）典史，为官清廉，在狄道兴办学校，疏通河道，开挖煤矿，教民先进纺织术，深受民众爱戴。

左公祠，祀清代名臣左宗棠。左宗棠，清同治光绪时任钦差大臣、陕甘总督，定关陇，收复新疆，修建陕甘新大道，发展农牧，振兴文教，设甘肃学正，奏准陕甘分闱，创立甘肃举院，创办兰州机器局、织呢局，为兰州、甘肃社会发展和中华民族领土完整做出了重要贡献。

文昌宫

文昌宫文昌帝君殿

清虚府的东南侧为文昌宫，始建于明代，清光绪期间重建，共有两台，上台殿中供奉文昌帝君。文昌帝君为道家主管文运之神，民间习俗读书人为考取功名也常祭拜。刘尔炘为其题联“莫只贪身外虚荣，忠孝性天真爵位；倘能有眼前神悟，山川云水大文章”，劝君不要贪图表面上的荣耀，忠孝的天性才是真正宝贵的，如果真有忠孝觉悟，眼前现实世界就可做一番事业。

千佛阁

文昌宫的东侧有皋兰乡贤祠，为刘尔炘在原菩萨殿旧址改建，祀兰州历代济世利人的乡贤，再东有地藏寺，之上有卧佛寺，东南侧山体岩壁上有“危楼飞阁驾碧空”的千佛阁，因岩壁上绘有千佛图而名，原千佛阁内有三个石洞，塑有三尊大佛，伴有十八罗汉，石壁上绘有千佛图（已毁）。刘尔炘为千佛阁题联“登斯楼危乎危哉，敢存妄想，焉有妄为，能这般面壁十年，入定便成尊者相；到此处高则高矣，且莫自矜，也休自喜，忘不得悬崖万丈，临深长抱惕然心”。身在高处，要知道高处的危险，佛教戒妄念，儒家讲“慎独”，要保持“惕惧”心，要谦虚谨慎，不能抱有妄想，不能张狂妄为，不能得意忘形。

三教洞

从文昌宫东，沿坡曲折向上可达三教洞，三教洞为五泉山公园最高处景观，原供奉儒家孔子、佛教释迦牟尼、道教老子塑像。站在此处，可俯瞰兰州九曲抱城和山下人来人往。刘尔炘为之题联“看眼中滚滚尘寰，曾讲求格致诚正修齐治平，以唐虞传授为经世大猷，天地无私，随在容佛国袈裟真人炉鼎；叹脚底茫茫孽海，全蔑弃孝悌忠信礼义廉耻，被欧美文明夺圣门要道，乾坤将毁，何处着梵王宫殿仙子楼台”。刘尔炘先生感叹时局乱世，往昔儒家圣贤思想得以行道，天下大治，儒释道三教同存于天下；可是现世之人极度追求物质欲望，儒家之道荒废，佛道之教也难立足，追求物质私欲的西方文明将毁了世界。后来发生的第二次世界大战，证明了刘尔炘先生的忧虑确有道理。世界越来越紧密，中华文明也需要与世界其他文明相互借鉴，不断发展，才能真正推动人类共同体发展。

清虚府的西侧山涧，是五泉山公园绝佳胜景处，其时上有飞瀑，下有林木葱郁，泉水潺潺，似人间仙境，有“小蓬莱”之称。今日由于自然环境因素，飞瀑已无，泉水也已明显减少。

企桥（刘尔炘撰联并书）

从清虚府西侧下到山底，有惠泉，在惠泉北侧数步，有跨于沟上的“企桥”。西门有刘尔炘题联“想过去么？过去便能通碧落；休下来了！下来难免入红尘”。此处沿坡东上，可遍览山头诸景，沿坡北下，可从山中出去。红尘倦游人，山中避烦扰，可是，山中人又是梦向红尘绕啊。刘尔炘先生，满腹经纶，晚清进士，近代陇上大儒，空有一番治世抱负，晚年不愿去那戏中，留在山里，经营出一处圣贤地，留给后人一缕微阳，一粒种子。

荷花池

刘尔炘先生还营建了一些亭阁林园，使公园山水楼台林园联络一体，十分壮美。五泉山公园的营建，是一个动态的过程，后来者也屡次修缮，也多次对公园的山形水系和园景进行规划改建，最终形成今天格局。

中山纪念堂

1954年迁进孙中山铜像立于大雄宝殿东南，并依托秦公祠建立孙中山纪念馆。“民主共和，天下为公”，曾经影响一代兰州人，激励兰州人为之努力、牺牲。1956年迁入金代泰和铁钟并建猛醒亭，警示国人，勿忘国耻，振兴中华。1996年迁入原张掖路兰州日报社院内的庄严寺，使五泉公园更有几分意韵。而公园最美之景，莫过于穿梭其中的游客和晨练的百姓，告诉我们最大的真理，共和国属于人民，新时代社会主义中国正处中华盛世，未来可期！

“真实无妄”影璧

“仁静智流”题额

游山玩水后顺山坡而下，在牌坊门前可见现代书法家顾子惠书写的“真实无忘”影璧，“真实无妄”出自宋朱熹语。《中庸》里有言：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，朱熹注解说：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓，人事之当然也”，行事要符合规律。走到牌坊门时，抬头可见陈伯希先生题写的“仁静智流”。语出自《论语》“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”，山静水动，如山稳重厚德宽容，如水活动事理通达。游完山水，身健体强，心旷神怡，名山有宝莫空回，我们还要有思想精神方面收获，努力探索自然和社会规律，传承中华圣贤学术，要有智慧，合规律，宽容仁爱，快乐健康地为人民幸福而努力奋斗。

当下，我们需要诚意正心，积极践行“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。”

刘尔炘

饮水思源，我们不忘近代先贤刘尔炘先生为兰州所做贡献。刘尔炘（1864-1931），清光绪十五年（1889年）进士及第，授翰林院庶吉士，光绪二十年授翰林院编修，甘肃近代著名学者、教育家、书法家，字又宽，号晓岚，又号果斋、五泉山人。曾任兰州五泉书院山长、甘肃文高等学堂总教习，1912年被共推为甘肃省临时议会副议长，同年5月辞职后倾力发展地方文教事业和兴办社会公益事业。他联合同道接管和振兴了皋兰兴文社，在此基础上逐步创办了丰黎义仓、陇右乐善书局、五泉图书馆、陇右事业待行社、全陇希社、皋兰同仁局和兰州兴学社等“兰州八社”，大力兴办各类学校，赈灾救荒，重修五泉山和小西湖，修建盐场堡防洪河堤等。先生逝世后，兰州乡贤敬仰他热忱公益，遗业惠民；文化教育届人士思念他的醇风教泽，于1935年在五泉山给他立了铜像，改五泉山层碧山庄为“果斋祠”，街市有“果斋路”，以志纪念。1940年他的学生赵元贞先生于兰州府文庙创办“志果中学”（1953年改名为兰州二中）。

来源 | 兰州文旅