创世记事实查经第三章
二 但是，撒旦为了不交出治理全地的权柄，就用“好处”诱惑人犯了罪，使人失去了治理全地的资格，带来神的审判。然而，神并没有放弃他们，在刑罚人的同时，又传福音给人，为要得回人，好继续完成祂的计划。（创三）
这一章给我们看见，撒旦（撒旦是魔鬼的别名，太四10，启十二9）为了不交出管理全地的权柄（路四6），阻止神将这权柄赐给人，它就使狡猾的蛇开口说话（参民二二28），用“好处”诱惑人吃了分别善恶树的果子，使人犯了罪，成了罪人。使撒旦的私欲、罪、分别善恶的知识（雅一15），都进入了人里面，罪又带来死亡，亚当就失去了治理全地的资格，使神在一章二十六至二十八节的计划没有完成，就是将全地建立成为一个唯一的，神公义之国的计划，没有完成，带来了神的审判。
虽然人犯了罪，但是神还没有完全放弃人，神就预言蛇与人之间的仇恨，并且在预言中向人传福音：女人的后裔要伤蛇的头。因为，神盼望人接受福音，好重新得回人，以完成神在创造时的计划与目标，将全地建立成为一个唯一的，神公义的国。
1 撒旦利用狡猾的蛇，用“好处”诱惑人犯了罪，罪就在人里面开始左右人的生活行动。（创三1～7）
a 撒旦利用狡猾的蛇开口说话，用“好处”诱惑女人犯罪。（创三1～5））。
1-3节 因为撒旦不愿意交出管理全地的权柄（路四5～6），它就使用狡猾的蛇开口说话（启十三6，15，参民二二28），诱惑人吃“分别善恶树”的果子（林后十一3，提前二14）。从这以后，圣经就用蛇来作撒旦的比喻（启十二9）。不管是旧约还是新约，神总是用许多的比喻，将一些启示形象的表达出来（太十三35）。
首先，蛇篡改神的话，诱惑女人改变了神的话（比较创二16～17）。一，蛇将“神吩咐”，篡改为“神岂是真说”；将“只是‘分别善恶树’上的果子，你不可吃…”，篡改为“不许…吃…所有…的果子吗？”。二，在蛇的诱惑下，女人将“神吩咐”改为“神曾说”（说话不一定都是吩咐）；将“必定死”改为“免得…死”，变得不确定；还加上“也不可摸”。从女人的回答知道，她已经知道了神对亚当的吩咐。
4-5节 当蛇看见女人更改了神的吩咐，将神的话变得不确定了，就立即毁谤神（代下三二16～17，启二9），说神不让他们吃那树的果子，是因为神不希望他们“眼睛明亮”，不希望他们如神一样能“知道善恶”（就是分别善恶），不愿意他们得到这些“好处”。所以，神骗你们说“你吃的日子必定死”，其实“你们不一定死”，直接否定了神的警告。在蛇毁谤的话里，隐含了许多诱人的“好处”。
b 在“好处”的诱惑下，人吃了分别善恶树的果子，撒旦的善恶知识、私欲和罪，进入了人的里面，并开始左右人的生活行动。（创三6～7）
6节 女人接受了蛇的善恶分析和对神的毁谤，又在蛇所说的“好处”之外发现了一些其它的“好处”：好作食物、悦人的眼目（神是指“分别善恶树”以外的树，创二9），可喜爱的、能使人有智慧（这是她自己的想象）。于是，女人不顾神的警告（创二17），就摘下果子来吃了。又将这果子的“好处”告诉亚当（创三17），并将果子给他吃，亚当也不顾神的警告吃了那果子。这样，果子中所包含的撒旦的善恶知识、私欲和罪，就进入了人的里面，并住在人里面（罗七17）。罪就借一人入了世界，罪又带来死（雅一15），人的灵就死了（约三5～6），人就变成了不完整的人，人（的魂）也不能用人已经死了的灵与神接触、交通并得到神的旨意了（创二17，启一10）。所以，神后来只有通过异象、异梦、成为人形状向人显现等方式，将神的旨意告诉人。
7节 “眼睛明亮”比喻“知道善恶”，就是分别善恶。指撒旦的分别善恶开始影响并霸占人的思维，使人开始用眼睛观察（林后五7），用善恶分析周围所发生的一切，并判断是否对自己有“好处”。有“好处”就是善的、好的，没有“好处”就是恶的、不好的。这样他们觉得没穿衣服见到神是“羞耻”的、不好的，就用树叶为自己编作裙子，穿上遮羞，这是撒旦的善恶知识进入人里面后，第一次影响人的魂，就是影响人独立的人格。这样，进入人里面的罪，就开始罪辖制罪人（创四7），并开始左右人的生活行动。
2 撒旦诱惑人犯罪，带来了神公义的审判，这审判包含有刑罚、预言、福音与警告。亚当接受了神在预言中向他所传的福音。（创三8～21）
a 耶和华神确认蛇诱惑人犯罪的事实，为了进行公义的审判。（创三8～13）
8-13节 天起了凉风，神来到园子里要做两件事：首先，做衣服给人穿（创三21），因为天凉了；其次，神呼唤那人，并询问他们，为要确认人已经吃了“分别善恶树”的果子，确认人犯罪的事实，为公义的审判作准备。神是无所不知的（约二一17），但是，照着神的公义，神在审判前总会先确认事实（耶二三24，来四13，创六12，十一5，十八21）。
人吃了那果子以后的表现如下：一，没有穿衣服，见到神会觉得羞耻，就躲起来；二，害怕神知道他们吃了那果子，犯了罪（伯三一33）；三，那人不直接回答神的问话，而是将责任推卸给曾称为“肉中的肉”的妻子，最后将责任指向神，因为，蛇是神所造的。这些表现都是用撒旦的善恶标准分别善恶的结果。
b 在耶和华神公义的审判里，包含有刑罚、预言、福音与警告。（创三14～19）
1) 对蛇的公义审判。（创三14）
14节 神在确认蛇诱惑人犯罪的事实之后，就诅咒被撒旦所驱使的蛇，也诅咒那利用蛇的撒旦，这是对蛇的公义审判。一切的牲畜野兽也受到了牵连，受到了比蛇稍轻的诅咒。
对蛇的诅咒就是，用脚行走改为肚子行走，从吃草改为终身吃土（创一30，赛六五25），因为，人和动物都是用尘土造的（创二7，19），所以这里的吃土，也是指比喻用尘土所造的人与动物。这是神第一次改变了创造时的一些规则。
对蛇的诅咒也是比喻：用肚子行走，比喻撒旦在拦阻人的行动上，受到一定的限制；终身吃土，比喻撒旦要一直拦阻人跟从神（彼前五8，启十二4）。
2) 在神的预言里：包含了撒旦要利用进入人里面的罪辖制罪人；也包含了神传给亚当的福音。这个预言将要贯穿圣经，直到蛇被扔进火湖里为止。（创三15）
15节 这一节包含耶和华神的预言与赐给亚当的福音。预言撒旦要利用进入人里面的罪辖制罪人，并且从第四章起贯穿整本圣经，直到神将蛇和蛇所有的后裔，扔进火湖里里为止（启二十9～10，15）。
“蛇和女人彼此为仇”，指蛇要与夏娃彼此为仇，这个预言在第四章就得到应验。
“你（蛇）的后裔和女人的后裔也彼此为仇”，蛇的后裔指所有被罪辖制并跟从撒旦的人，被主耶稣称为蛇类、毒蛇之种（太二三33），该隐就是第一个被罪辖制并跟从撒旦的人（该创三8，约壹三12），他们要与所有跟从神的人彼此为仇。根据下文，这里的“女人的后裔”专指从童女玛利亚所生的耶稣（赛七14，太一21～23，加四4）。
“女人的后裔要伤你（蛇）的头”，指主耶稣要伤蛇的头，蛇的头里面包含有：撒旦的善恶知识、私欲和罪（约八44，加五24）。预言主耶稣在十字架上被杀，借死败坏了那掌死权的魔鬼（来二14）。主耶稣在十字架上被杀，不但伤了蛇的头，也成功了救赎，使新约里所有信靠主耶稣的人，以及旧约里所有信靠神的人，都得以记在祂的生命册上（启十三8）。
而且，在主耶稣从死里复活以后，神就将天上、地上所有的权柄都赐给了主耶稣（太二八18），使得以祂为代表的人，有资格代表神，在新天新地里治理全地，并管理地上一切的活物，最终完成了神在创造时的计划与目标。愿荣耀归于祂，直到永永远远。阿们！
“你（蛇）要伤他的脚跟”，“脚”比喻行动，“脚跟”比喻跟从主耶稣的人，就是旧约里跟从神的人，与新约里跟从主耶稣的人（创五22），所以，前面“女人的后裔”乃是专指，从童女玛利亚所生的耶稣。“伤祂的脚跟”就是伤跟从主耶稣（神）的人，比喻要使他们不与神（主）同行（创六9），不遵行神的道路（太十六24，创十八19中），从而拦阻女人后裔的行动（太十六22）。从下一章开始，撒旦就利用进入人里面的罪辖制罪人，采取各样的手段，拦阻人跟随神。
这个预言也是神在刑罚人的同时，向亚当所传的福音，这个福音告诉他，神并没有撤回先前赐给亚当的福，他要继续承受神所赐生养众多的福（创一28上）。所以，他就知道神还没有完全放弃他们。
3) 对人的刑罚与警告。（创三16～19）
16-19节 神对女人的刑罚有两项：一，增加女人怀胎和生产的苦楚；二，妻子对于丈夫，从骨中的骨、肉中的肉变成恋慕，从帮手变成受管辖（创二18）。
那人听了妻子所说的“好处”（创三6上），吃了那果子犯了罪。神给了他三项刑罚：一，诅咒临到了人赖以生存的土地，神不再使地里的植物长出大量的食物（创二9），并供应给人（创一29），如果没有人的劳苦耕种，蔬菜和果树就不会有多少收成了，人必终身劳苦耕种，才能从地里得吃的；二，地里长出了以前没有的“荆棘和蒺藜”（创一11～12），给人种地增加了许多困难，人必汗流满面才得糊口；三，人没有吃生命树的果子，就不能永远活着（创三22），人的肉身“本是尘土，仍要归于尘土”。这样人的灵死了，肉身要归于尘土，人的魂要下阴间（路十六23，诗八九48），这是对从创世以来所有罪人的刑罚与警告。神的宣判揭穿了蛇所说的，人不一定死的谎言（创三4），在第四、五章里，人的死也证实了神所说的话。
人本来是乐园中快乐的人，享受神一切的供应（创一29，二16，三21），但是人受刑罚后变成了劳苦的人。十四至十九节使用散文的形式，表达神在审判时强烈的感情。
c 亚当接受了，神在预言中向他所传的福音，他成了记在生命册上的第一个人。（创三20～21）
20-21节 亚当听了神在十五节的预言中向他所传的福音，知道神还没有完全放弃他，神还要得回他们，重新完成神在创造时的计划，将全地建立成为一个唯一的，神在地上公义的国。他就立即相信并接受神的福音，并将他的妻子起名叫夏娃，意思是，她的妻子夏娃要在神的赐福之下生养众多，成为众生之母。因为他接受了福音，就成为记在生命册上的第一个人（启二十15）。“夏娃”的意思就是众生之母。
于是，神就是用皮子作衣服给他们穿，因为天转凉了（创三8），需要衣服保暖。衣服的其它作用：一，当人多起来时，使人的赤身体不裸露在人前。二，在田间劳动时可以保护身体（创三17）。
3 在人没有除去罪之前，为了防止罪人再吃生命树的果子，带着罪永远活着，神将人赶出了伊甸园，封闭了生命树的道路。（创三22～24）
22-24节 “相似”指如神一样能知道善恶（就是分别善恶，创三5），这只是表面上的相似。本质上，神所知道善恶是根据神的公义（创十八19，诗七11，八九14），而撒旦所知道善恶是根据它的私欲。
在人没有除去人里面的罪之前（约一29），神恐怕他再吃生命树的果子，带着撒旦的善恶知识、私欲、罪，永远活着，就将罪人赶出了全地的中心伊甸园，耕种他所出之土（创三17），他就从一个快乐接受神供应食物的人，变成一个只有劳苦耕种，才能糊口的人。这样，人就暂时失去了治理全地，并管理地上一切的活物的资格（创一28下，三15）。因为人的犯罪，使神在一章的计划与目标没有完成。
神又用基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路，好防止罪人再进入伊甸园，吃生命树的果子，带着罪永远活着。这里的基路伯是指神的圣洁，用来监察人是否有罪，而四面转动发火焰的剑，用来应对想要闯入伊甸园的罪人。
