儿童节 | 古代敦煌的儿童读什么？
六·一儿童节，我们特别分享一些出自敦煌藏经洞的古代儿童课本，看看古代的儿童会读些什么？也许当大家读完这篇微文后会觉得：敦煌古代儿童教育其实要比想象中的丰富、有趣……
敦煌，古丝绸之路的重镇和中西交汇的都会。历史上的敦煌，不仅产生过大批硕儒学子，而且还为我们留下了许多关于教育的文献资料，其中儿童课本就形式多样、数量众多。儿童教育，目的是让儿童消除蒙昧，开启智能，这就要在儿童物欲未开时进行思想、品质以及习惯的及时培养，以达到养成良好品德的目的。但是儿童特殊的年龄和心理特点，要求教材既要简单，又要蕴涵大量知识和思想内容，同时还得让儿童乐于接受，这些要素其实在敦煌古代课本是有所体现的。
《字宝》-P.3906-法国国家图书馆
敦煌文献里存有《字宝》（又名《碎金》）一书，从该书序可以看出：从唐代开始，在雅言通用的同时，俗语也很风行，并出现了雅言协俗的语言情况。为了适应唐代语言发展的通俗化的潮流，儒士们遂编纂了《字宝》一书。该书在编纂上，依照四声排列，计收词语约420条，都是“经典史籍”未见的，全属当时民众日常生活中多已普遍使用的俗字，这些既按反切、又用汉字注音的俗语词典《字宝》，对于当时读书习文的儿童来说，自然也要学习和使用。所以《字宝》一书，当属于应用类教材范围的字典工具书籍，有益于敦煌古代儿童学习应用的俗语、生字。
《太公家教》-P.4588-法国国家图书馆
《太公家教》在敦煌文献中遗存有36个写卷，而且7个写卷后面书有学士、学士郎的9人诵读题记。可见《太公家教》在唐宋之际的敦煌各类学校是被普遍采用的。这本书内容丰富，包含着教人要文明礼貌、孝顺父母、尊敬师长、虚心好学、认识影响、去恶从善、莫听谗言、礼贤下士、避嫌修身、教育子女等等方面。书中用典语句大多摘自《礼记》、《孝经》、《论语》等篇。用今天的眼光来看，这本书的内容虽然有与现代社会道德要求相去甚远，但比如《太公家教》中就有：“小儿学者，如日出之光；长而学者，如日中之光；老而学者，如日暮之光；老而不学，冥冥如夜行”等富有现代意义的终身学习的观念，这些鼓励儿童培养勤奋上进的精神，修养自身等教育引导，在今天看来依旧不过时。
《与道士书》-P.3502-法国国家图书馆
当手机普及的今天，不知道家长们是否想过教孩子们如何写短信呢？古代敦煌文书中有一类文书，就是教会孩子们怎样的礼貌措辞给不同的人写信。古代的书信等交往，都是具有一定的书定格式的，称之为书仪。敦煌遗书里有多种形式的书仪写本，而这些多样的书仪写本，既是人们日常交往必不可缺的一种工具，同时也是儿童必须学习的一种课程。唐五代书仪种类繁多，流行于敦煌地区的多是《吉凶书仪》、《书仪镜》、《新定书仪镜》等，同时，也还有敦煌人张敖撰写的《新集诸家九族尊卑书仪》、《新集吉凶书仪二卷》两种，在《新集诸家九族尊卑书仪》里的《朋友有疾相问书》、《与道士书》，比其它书仪简明易晓，非常适用儿童学用。
《开蒙要训》-P.2487-法国国家图书馆
《开蒙要训》是以生活和生产知识为主的识字课本。从内容上看，它涉及天文、地理、岁时、山河、君臣、伦理、婚姻、纺织、生理、珍宝、器皿、饮食、农事、商贾、烹饪、房舍、储备、园艺、昆虫、鱼蛇、鸟兽、禽畜、缉盗、狱审等各个方面，包含着十分丰富的古代治家治国的社会生活知识，具有百科全书的性质和容量。可惜这本书在唐五代之后失传，所幸敦煌藏经洞有保存，使我们得以在1300余年后的今天可以再次读到这一古代儿童课本。
敦煌藏经洞中出土的涉及《开蒙要训》的卷号有79个，《开蒙要训》一书，内容丰富，知识面广，既有利于启迪儿童智慧，扩大知识视野；同时，也符合儿童由浅入深、循序渐进的特点和认识规律。从《开蒙要训》不难看出：古代的敦煌儿童要学习内容是非常丰富的，尽管其知识与现代科学知识体系不同，但是其内容却涵盖了古人生活的方方面面，这与今天提倡的儿童通识教育的要求是相似的。
《开蒙要训摘抄》-S.5513-英国国家图书馆
在敦煌儿童识字课本中，有的书里多出现有“鲇、鲤、鳟、鲂、柑橘、槟榔、茱萸”等南方物名（S.5513）；有的书里却写着“干柽、箶簶、花毡褥”等北方的土产和特产，这恰好说明了敦煌儿童字书的丰富性，及其中原和地方知识兼有的特点。同时，对儿童而言，这如同是古代自然课课本。
《九九乘法歌》-S.4569-英国国家图书馆
古代敦煌儿童读物中有一类应用性的算书，内容实用而广泛。这些古代的数学课本也有很多种，有单独的《九九乘法歌》和各种算书，其写卷也多达10个以上。如《立成算经》中的计量规定和《算经并序》中的乘法口诀与乘方知识等。还有的写卷，是关于田亩、堤、马等物的测量和计算方法的；更有以多少步能合为多少亩的测量法。其中有些算法虽失精确原理，但却简便易懂而实用，适合儿童教育。
《姓氏书》-P.2995-法国国家图书馆
儿童特殊的年龄和心理特点，要求教材既要简单，又要蕴涵大量知识和思想内容，同时还得让儿童乐于接受。所以儿童读物莫过于使小朋友从身边熟悉的事物开始学习，比如《百家姓》，古代敦煌地区就有根据地区现状编写的姓氏课本：《姓望书》（S.5861）、《郡望姓氏书》（P.3191）、《姓氏书》（P. 2995），《姓氏录》（北图8418）等4个写卷。而这些姓氏书，正是敦煌地区姓氏课本更为多样的当时历史记录。如：“张王李赵阴萨唐邓令狐正……胡辛申冯”，首起“张王李赵”，尾结“胡辛申冯”的姓氏书，则是根据敦煌地区各姓氏大族的现状编写的，与中原系统的《百家姓》明显不同，可以让小孩子从中更容易接受其中的知识。
《崔氏夫人训女文》-P.2633-法国国家图书馆
敦煌文献中，还遗存有3个写卷的《崔氏夫人训女文》课本。该书每句七言，为“两句一韵，两韵一节”形式，总8节，16韵，32句，224个字。其内容主要是教导女性从小有敬事翁姑、和睦家庭、尊卑守礼、顺从丈夫等几个方面的概念。它不仅反映了古代敦煌地区少女受教育情况，而且还为我们保留了当时婚姻民俗史料。这本书假借崔氏夫人训女的口吻讲述内容，语言通俗化，使该书易学易懂，为当时少女们所喜爱和接受。因此，《崔氏夫人训女文》也就成了古代敦煌地区的惟一的女性教育读物。
《汉藏对译字书》-P.2762-法国国家图书馆
敦煌因为在中唐时期属于吐蕃主政，所以敦煌遗书中还有《汉藏对译字书》、《汉藏对译<佛学字书>》等写卷。这些课本的产生和来源，和吐蕃统治敦煌时儿童学习汉字和寺院办学等原因有关，是属于敦煌独有的一类：是汉、藏双语的教育课本。原来敦煌古代儿童也有双语教育。
通过敦煌遗书，可以看出古代儿童教育的内容极为丰富，体现出中华民族几千年的人文精神和文化底蕴。虽然其中很多内容为了科举应试而设定，带有极强的功利性，但是从素质教育角度讲，这些教学内容对培养孩子的道德意识、规范他们的做人行为起着不可忽视的作用。更为重要的是，古代敦煌儿童读物所选取的内容都是儿童熟悉的，与之生活密切相关的人、事、物，并以儿童喜闻乐见的形式来表达出来，体现了内容的时代性和生活性的特点。同时，这些儿童课本也体现了古代教育在进行知识教育时，又融入了情感和道德教育。儿童在接受这些内容的学习时，既发展了智力，同时道德、情感等方面也得到了相应的发展。
最后，祝所有的大朋友、小朋友“六·一儿童节”快乐！
来源：敦煌研究院，作者：付华林
