咏鹅：神童的儿歌，骆宾王因咏鹅而遭遇“轻薄为文哂未休”？

鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

这首诗是初唐诗人骆宾王写的《咏鹅》，即便在今天看来，这首流传千古的诗，依然可以归类为儿歌。据传，这首诗是骆宾王七岁时写的，诗中洋溢着童趣的烂漫，也充分证明了这首儿歌极有可能就出自儿童之手。

大唐盛世造就了诗人的时代，也为世界文明耸立了一座艺术颠覆，可谓空前绝后，难以超越。而在这个伟大的诗的时代中，涌现了数以万计的诗人，留下了无数不朽的作品，仅《全唐诗》就收录了二千五百二十九人的四万二千八百六三首诗作。

在浩如烟海的唐诗中，为何一首儿歌能传颂千古，是背诵率最高的唐诗之一呢？

骆宾王，字观光，婺州义乌(今浙江义乌)人，大约生于唐太宗贞观十二年（638年），卒于唐高宗永淳二年（684年），享年四十七岁。骆宾王生活的年代是初唐时期，与王勃、杨炯、卢照邻一道，号称“初唐四杰”。

《旧唐书·骆宾王传》中记载：“少善属文，尤妙于五言诗，尝作《帝京篇》，当时以为绝唱”。《帝京篇》是一首五言、七言夹杂的类似于古风的长篇诗作。骆宾王在诗中以诗人的视觉描述了帝京长安的盛景，展示了大唐帝国的繁华和强盛。

骆宾王出生贫寒，从小便有神童之名，新旧《唐书》都肯定了这一点。因而，七岁便吟咏《咏鹅》，并凭借这首诗，成为了又一位孺妇皆知的大唐诗人。

诗人一生坎坷，早年“落魄无行，好与博徒游”，混迹于赌徒之中而落魄市井。然而，“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人”，骆宾王在唐高宗末年，被任命为长安主簿，是长安主官之下掌管文书的佐官，相当于秘书之类的小官。《旧唐书》中说，骆宾王“坐赃”，被贬为临海丞。坐赃，意思是因为贪赃而获罪，也有栽赃的意思。《咏鹅》的作者“坐赃”，究竟是哪一种情况呢？

因为这件事，骆宾王怏怏不得志，弃官而去。唐中宗弘道元年（683年），因反对武则天专权，追随英国公徐敬业“于扬州作乱”。此时，骆宾王留下了一篇同样传诵千古的檄文——《讨武曌檄》。

徐敬业兵败伏诛，这篇檄文差一点失散。武则天素来敬重骆宾王的文章，派出使者求得了这篇檄文，骆宾王大概也因此逃过了谋逆之罪。野史中说，武则天读了《讨武曌檄》之后，问这是谁写的，下面答是骆宾王所做。武则天感叹道：“有如此才不用，宰相过也”。《唐才子传》中还有另外一个版本，说的是唐中宗“诏求其文，得百余篇及诗等十卷”。

史载骆宾王故于徐敬业谋反的第二年，也就是弘道元年（永淳二年），而在《唐才子传》中，却流传着这样的传说：徐敬业败亡，骆宾王也逃命而去。宋之问遭谪贬还乡，途径钱塘（杭州）灵隐寺时，夜里在长廊中吟诗。宋之问先得了两句：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”当吟到：“楼观沧海日”时，便再也得不出下句。此时，一个老和尚前来，接续道：“门对浙江潮”。随之，老僧又在这一联之后，续完全诗，这首诗中有这样两句：“桂子月中落，天香云外飘”。

宋之问大惊，不知这个老和尚的来历。第二天，寺僧告诉宋之问，这位老僧就是骆宾王。当宋之问再去寻找老僧时，《唐才子传》中说：“传闻桴海而去矣”。

这则野史传闻所说的时间，应当是唐中宗景龙元年( 707年)七月之后，此时，据正史记载的骆宾王去世，已经过去了二十三年。虽然野史不足信，但却足以说明骆宾王名盛一时，令人无限缅怀。也因为他的诗作超然绝伦，而引人入胜，以神话寄托了人们对诗人的崇仰之情。

骆宾王生前著述颇多，唐中宗时期便编纂了十卷诗文，名为《百道判集》。遗憾的是，这部诗文集并没有流传下来，现在能看到的骆宾王诗文，都是明清时期重新辑录的。

正史中只说骆宾王“少善著文”，并没有说这首《咏鹅》是他七岁时候写的。骆宾王七岁写《咏鹅》，这个说法也出自《唐才子传》。这部野史是元代辛文房所编，书中编写了一些中唐、晚唐时期诗人的传闻轶事。从骆宾王的传闻中，可以得知，《唐才子传》并不十分靠谱。因而，辛文房所说的“七岁能赋诗”也是难以考证的。

同时，《唐才子传》中，也没有说骆宾王七岁的时候写了《咏鹅》。这一说法，大概是因辛文房的“记载”，结合《咏鹅》所表现出来的童真童趣，推导了骆宾王七岁作《咏鹅》的结论。

假如以严谨的治学态度来考证，骆宾王未必七岁能作出传诵千古的儿歌《咏鹅》。犹如现在传唱的儿歌一样，都是成年人模仿儿童的心理和口气创作的。每一个人都经历过同年，在特定的环境下，唤醒心中的童趣童真，也是人的一种天性。所以，依然有学者认为，《咏鹅》不一定是骆宾王七岁时的作品。

如此，以骆宾王闻名唐代，深得武则天、唐中宗推崇的水平，创作一首适合儿童传诵的儿歌，因此而流传下来，也是十分合情合理的。唐代诗歌十分繁荣，但“儿歌”之类的作品并不多见。贺知章《回乡偶书》并不是儿歌，其中只以“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，模仿儿童语气而深受家长青睐，教小孩诵读唐诗，《回乡偶书》也是必选之一。

《咏鹅》经久不衰的原因，最主要的还是十分形象地描述了儿童眼中的大白鹅，成年人也能以儿童的视觉，欣赏骆宾王笔下鹅的可爱形象，并唤醒心中同年时代的回忆。

《咏鹅》是一副天真烂漫的，儿童与鹅相互逗趣的美妙画面。鹅在水中“鹅鹅鹅”高昂曲项，朝天歌唱，地逗岸上的儿童。小孩子则伸长脖子，“鹅鹅鹅”地学舌。鹅，悠然自得地把白毛浮在水面，在小孩的眼前游来荡去，儿童仿佛指着大白鹅对身边的大人说：“快看，大白鹅的白毛浮在水上，两只脚掌红红的，划着清清的水波，游得好自在啊”。

大白鹅仿佛听见小孩的夸奖，游得更加起劲，唱得更加欢快。儿童看见大白鹅撒开了欢，兴奋得在岸上拍手应和……。

这首诗平白如话，仿佛就是儿童尚未完全脱离学讲话时的稚趣，“鹅鹅鹅”了半天，却又忽作惊人之语：“白毛浮绿水，红掌拨清波”。假如咱们的孩子也是这样说话，大人们岂不乐得不知所以然了？

曲项向天歌

骆宾王是不是因为《咏鹅》而名闻天下，得神童之名，已然无从知晓，而正史中却是记载的骆宾王因《帝京篇》而名藻当时。但是，在骆宾王的身后，却是一片轻薄之声，哂笑包括骆宾王在内的“初唐四杰”。

骆宾王等人为何遭到后世的哂笑嘲讽呢？究其原因，就是因为他们的诗多不合“格律”。比如，骆宾王赖以成名的《帝京篇》，就是一首五言、七言夹杂的不伦不类之作，别说合乎格律，恐怕连“古风”都算不上。这其中，恐怕《咏鹅》诗也在其中，惨遭“哂笑”。

《咏鹅》就是一首儿歌，儿歌肯定是不会按照格律吟唱的。

哪些嘲讽哂笑初唐四杰的人，恐怕没有在《全唐诗》中留下任何传世作品吧。所以，杜甫写诗反讽道：“王杨卢骆当时体，轻薄谩文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。

原来，哪些轻薄文人哂笑的正是王杨卢骆的诗不合乎格律。由此，杜甫反驳说，“初唐四杰”那时有严格的格律体吗？

杜甫所说的“王杨卢骆当时体”，这句诗中隐含了大学问。格律也叫声律，起始于南朝永明体，初唐时开始应用，唐中宗时期，在宋之问、沈佺期等人手中成熟。因而，后世轻薄文人“穿越”到初唐，指责哂笑骆宾王等人作诗不合格律。

杜甫一句话，就揭露了那些摇头晃脑假斯文的轻薄文人。然后，毫不客气地说，你们什么都不知道，什么都写不出，身死名销，根本不会给后世留下什么，而王杨卢骆的诗歌与名声则如江河那样，千古流传。

杜甫这首《戏为六绝句·之二》虽然讥讽的是那些轻薄文人，同样也是为《咏鹅》鸣不平。正如杜甫所说的那样，《咏鹅》“不废江河万古流”，从初唐一直传诵至今，历经千年沧桑而历久不衰。今后，《咏鹅》依然还将传诵下去。

不废江河万古流

中华文明薪火相传，《咏鹅》是其中非常典型的代表。学唐诗，从小孩开始，《咏鹅》就是一首入门级的作品。这首入门级的作品规格相当高，既有唐代诗风，同样可以穿越时空，打破时空界限，能应眼前之景。

孩子们读来朗朗上口，鹅的形象很容易被儿童接受。由《咏鹅》而让孩子们认识唐诗，喜欢唐诗，进而热爱中华文化，努力学习，为传承中华文明传承薪火。

由此而言，《咏鹅》的艺术价值就远远超越了诗歌的本身。