书院学规考述

引言：“学规”是中国古代教育机构规章的总称，起初是对弟子思想行为准则的规定，如战国时期的《弟子职》，到了宋代，官学有了详密的学规，而这时的学规，已经大大超越学生管理的内容，扩展到整个教育活动的规范，这里我们从对学生思想行为准则的规定来谈。

周密在《癸辛杂识》中说，宋代太学规定，学生如有犯规，按五等进行处罚：一是犯规较轻，则关暇几月，不许出入；二是犯规重者，则前廊关暇；三是再重者，则迁斋，如果犯规的学生确属不肖，则所迁之斋可以不受，再行迁斋后，可以和本斋同舍力告公堂，方许放还；四是再重，则下自讼斋，自宿自处，同舍亦不敢过问；五是再重，则施以夏楚，屏斥终身不齿。可见当时学规的严苛。宋代州县学也颁布了学规，据《宋会要稿·崇儒二》政和三年条所载《政和学规》：如果州县学生违反学规，程度较轻，相当于杖责处罚的 则由学规处理；如果程度严重，相当于流徙之罪的，则要依法断罪；如果学生犯罪，“教授、令佐，职事人不纠举，与同罪”。看来，宋代官学的学规，无论是太学还是州县学，都是惩罚主义，以树立读书的专制性对待学生。

作为另外一种教育机构——书院，从唐代中期出现，发展到宋代，已然形式多样，规制完备，而其最著名、最有影响的学规则是南宋朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》，亦称《白鹿洞书院学规》。在这个学规中，朱熹明确规定了书院的教育目的是“讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览为辞章，以钓声名取利禄而已也。”书院教育不是为了学得知识和写好文章，更不是以此作为获得功名利禄的手段，而是要进德修业，学为圣人。朱熹的《白鹿洞书院揭示》还规定了书院教学的基本内容、为学次第和修身、处事、接物的要领。该学规的正文，几乎全系儒家经传中的重要信条。这些信条，作为一批伦理道德的格言，它们早就独立存在，但经过朱熹的综合与陶铸，成为系统的教育章程，这是朱熹的一个创举。毛礼锐先生在《中国教育史》中说，这个学规把世界观和政治要求，教育方向以及进行学习修养的途径都结合起来，形成了一个较为完整的教育理论。绍熙五年（1194年），朱熹将这个学规移揭到岳麓书院，宋理宗淳祐六年（1246年）朝廷将它诏颁各府州县，《白鹿洞学规》便在南宋境内得到推广。

现代白鹿洞书院明伦堂放置的“白鹿洞书院学规”

一般来说，历代书院制定的学规，既有对教育方向、办学宗旨的阐述；也有对教学内容、课程设置与教学方法的安排；又有对山长选聘、经费管理的规定，当然更多是对弟子进德修学与行为举止的规范。而在称谓上，除了用“学规”之名，又有学约，学箴，章程，条规，课则，规训，馆规等等之称，达数十种之多。历代书院，尤其是那些历史悠久的著名书院，都相当重视本书院的学规建设，这些书院的学规，或选用世间闻名，或沿袭本院成规，或呈请官员代拟，或由本院山长自定，还有一些则是上述几种情况兼而有之。

孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行”（《论语·宪问》），所以对于包含书院学规在内的古代优秀文化遗产，各位广大读者去学习它，体会它，研究它，实践它，就一定能够成为新时代充满传统人文精神的栋梁。

文章摘自：《学规成士（序）》

作者：胡青

国务院教育督导委员会国家督学 江西省政府文史研究馆员

江西省书院研究会会长 江西师范大学教授