《文言字語》（四十七》
本篇起後續各篇之例字皆為“指事”字。
《說文解字第十五上》：指事者，視而可識，察而可見，上下是也。
所謂指事，就是以符號表示事象的意思。因為事情沒有具體之形可象，只能用抽象符號表示事情的通象來指明其事。看見它，可以識得它的事象；觀察它，可以發現它的意思。例如“上”，是指一件東西在另一件東西的上面；“下”，是指一件東西在另一件東西的下面。這就是指事。
（指事和象形一樣，也分正例與變例。）
一，指數目一。
甲文一、二、三、四，皆為累積筆劃，代表數目。四字到了小篆，則變為假借。
《說文》：一，惟初太始。道立於一。造分天地，化成萬物。
段玉裁《說文解字注》：一之形，於六書為指事。
典籍所見：
1.數詞。最小的整數。又表序數第一。《尚書•文侯之命》：彤弓一，彤矢百；盧弓一，盧矢百；馬匹四。
《孝經》：開宗明義章第一。
2.初次。《左傳•僖公五年》：一之謂甚，其可再乎。
3.專一。《禮記•禮運》：欲一以窮之，舍禮何以哉。
4.統一。《孟子•梁惠王上》：“孰能一之？”對曰：“不嗜殺人者能一之。”
5.全，滿。《左傳•宣公十四年》：謀人，人亦謀己；一國謀之，何以不亡？
6.相同，一樣。《詩經•曹風•鳲鳩》：鳲鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。
7.純一，純正。《易徑•繫辭下傳》：天下之動，貞夫一者也。
8.協同。《尚書•大禹謨》：爾尚一乃心力，其克有勳。
9.少許。《左傳•僖公三十三年》：且吾不以一眚掩大德。
10.指自身。《莊子•徐無鬼》：上之質，若亡其一。
11.古代哲學概念。《莊子•天地》：一之所起，有一而未形。
《老子》：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
12.都，一概。《詩經•邶風•北門》：王事適我，政事一埤益我。
13.忽而。《左傳•成公八年》：七年之中，一與一奪，二三孰甚焉。
14.或。《莊子•應帝王》：一以己為馬，一以己為牛。
常用詞：一心一意 一表人才 滄海一粟 一帆風順 一絲不苟 一望無際 目空一切 一本正經 一聲不吭 一氣呵成 靈機一動 一語成讖 一知半解 南柯一夢 嫣然一笑 一葉知秋 千鈞一發 一諾千金 孤注一擲
二，指數目二。是積兩個一，代表二的數目。
《說文》：二，地之數也。从偶一。
段玉裁《說文解字注》：《易》曰：天一地二。从耦一。耦各本作偶，誤，今正。偶者桐人也，凡云偶爾用之。耦者，二人竝耕之偁。故凡奇耦字用之。兩畫當均長。今人上短下長便是古文上字。
典籍所見：
1.數詞。《左傳•昭公二十九年》：帝賜之乘龍，河、漢各二。
2.兩樣。《後漢書•韓康傳》：常採藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。
3.比並，並列。《史記•淮陰侯列傳》：此所謂功無二於天下，而略不世出者也。
4.改變。《左傳•僖公十五年》：必報德，有死無二。
5.不專一，不忠誠。《管子•大匡》：今彭生二於君，無盡言而諛行，以戲我君，使我君失親戚之禮命。
《左傳•昭公二十一年》：其子有二心，故廢之。
常用詞：一分為二 一清二楚 獨一無二 二龍戲珠 三心二意 合二為一 毫無二致 說一不二 略知一二 一石二鳥 接二連三
三，指數目三。是積三個一，代表三的數目。
《說文》：三，天地人之道也。从三数。弎，古文三从弋。
段玉裁《說文解字注》：三者，天地人之道也。《老子》曰：一生二，二生三，三生萬物。此釋三之義。
典籍所見：
1.數詞。二加一的和。《莊子•齊物論》：一與言為二，二與一為三。
2.表示多。《論語•公冶長》：季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。
《詩經•魏風•碩鼠》：碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
3.反復，《論語•先進》：南容三復《白圭》，孔子以其兄之子妻之。
4.表序數。《尚書•洪範》：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
常用詞：三陽開泰 韋編三絕 三足鼎立 三心二意 約法三章 三顧茅廬 退避三舍 三緘其口 孟母三遷 三綱五常 狡免三窟
四，指數目四。
甲文、金文是積四個“一”，代表“四”的數目。到了小篆，以積畫過多不便識寫，因此，四至九數，皆是假借而來。
古文字學者有以為“四”是从“泗”假借而来。
《說文》：四，陰數也。象四分之形。
段玉裁《說文解字注》：謂囗像四方，八像分也。
典籍所見：
1.數名。《易經•繫辭上傳》：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
《論語•子罕》：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
2.分散，不統一。《史記•張儀列傳》：（張儀復說魏王）此所謂四分五裂之道也。
3.通“駟”。《韓非子•愛臣》：是故不得四從，不載奇兵；非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。
常用詞：四面八方 四面楚歌 四大皆空 四書五經 四海一家 志在四方 家徒四壁 危機四伏 商山四皓 朝三暮四 四平八穩
（篇首彩圖由攝影師張林先生提供）